前幾天，徽柔的飾演者任敏發佈了第一首單曲《如你》，是《孤城閉》的衍生物，讓我不禁又想起了千百年前，四方城中，福康公主徽柔和懷吉的那份意難平。我想，這便是悲劇的魅力，不像喜劇，過而無痕；悲劇則是永遠讓人銘記的。
“她死於我們分開的第八年，熙寧三年的春天。”
懷吉和徽柔劇照
再讀《孤城閉》，它是一曲盛世悲歌。這盛世悲歌下的孤城到底是誰造就的？
1. 徽柔的性格。
徽柔是仁宗長女，從十五歲結婚，到二十九歲徽柔出生，這十四年間的等待，讓仁宗對她疼愛非常。
不僅在徽柔出生時，在苗娘子館舍外足足等待三天三夜，不曾入眠。更是在見徽柔第一眼，便激動的落淚。甚至是在心裡暗暗發誓，要珍愛她一生一世，讓她擁有幸福無憂的人生，要讓她做大宋最快樂的姑娘。這是仁宗作為父親的承諾，作為父親的愛。這一刻，他只是父親，不是官家。
正是因為仁宗的寵愛，徽柔在宮裡自由自在的長大，對於這個官家捧在手心的姑娘，官家自是不願意她受委屈。官家生病，醒了第一個人要見的是徽柔。當徽柔在張美人那受了委屈，一個作為自己的寵妃，一個作為自己最疼的女兒，官家會耐著心思過來哄徽柔。
徽柔
因為仁宗的寵愛，禮儀教化沒有禁錮著徽柔，就像《孤城閉》裡描述的那樣：“禮儀教化似乎並沒有在她身上留下太多痕跡，安然坐在太液芙蓉未央柳中，享受著喜怒哀樂形於色的自由。”徽柔是自由的，自由的不想做一個“泥菩薩”。
徽柔也是鮮活的，也是自由的，有著不屬於這四方城中的性格，徽柔只想活出自己，可是在別人眼裡，愛恨嗔痴都是罪，官家的女兒就應該裝在聖女的殼子裡，做好天下的表率。
就像仁宗時常教導徽柔的那樣，身處帝王家，一舉一動都有表率天下的作用，凡事要三思，萬不可因一時之慾即恣意而為。有時一點貌似不傷大雅的小事，常人做了便做了，但若我們去做，結果往往會弄得難以收拾。
對於點，張貴妃倒是有清晰的認知，“ 前朝大臣希望我們後宮之人成為一尊菩薩，沒有愛慾，沒有感情，受人膜拜。但你這樣的性格，我這樣的性格終究不會如他們所願。”
徽柔一直都是驕傲的，驕傲得不肯對違背心意的事稍作俯就。但這不是一個允許女子縱恣胸臆的時代，哪怕公主也不例外，遵循不負我心的原則，總是會不可避免地頭破血流。
因為官家的寵愛，徽柔是活的自由自在的，但是多自由，就多悲苦，徽柔受了那麼多的禮儀教化，卻依然保持了一顆本心，官家給了其自由的性子，卻不能呵護這種性子存在，這也是一種悲劇。而徽柔的性子是天生就不該生在這四方城中的。
徽柔的性格，也是徽柔陷入孤城的原因。如果徽柔像曹皇后一樣，那麼我想曹皇后和張茂則的結局也會是懷吉和徽柔的結局，可是徽柔終究不是曹皇后。
2. 仁宗的自以為是為徽柔好
宋仁宗出於對生母的愧疚，先是對李國舅家加官進爵，雖然都是虛職，但是俸祿卻是和宰相一樣的。仁宗卻是覺得這遠遠不夠，他覺得只有把他最疼愛的寶貝給了李家，這才是給李家的至高榮耀，這才是自己彌補自己不能孝順生母的最好的補償。可是仁宗忘了，徽柔不是珠寶，是一個有知覺的人。
宋仁宗劇照
但是，這一點我就不明白了，宋朝的駙馬是沒有實權的，因為前代外戚亂政的例子太多了，所以到了宋朝，防範這一點防範的頗為嚴格，對待外戚，只用高工資養著就行了，實際的權利是沒有的。
所以，要補償生母家，那為什麼不讓李瑋做官呢？做個真正有實權的官員，這不比做駙馬是更好的補償嗎？做駙馬或許可以富貴幾代，可是做官，那就不一樣了。是真正紮根的開始啊。
思來想去，我想那大概是皇帝的行為是天下的表率吧，皇帝不懂行孝，又如何以孝治天下，所以皇帝的孝道必須要讓天下人看的到，所以，將自己最愛的公主下降，便是給了李家這滔天的富貴。也是證明了皇帝對生母的孝道吧。
其實，我想仁宗決定將徽柔嫁給李瑋，有一部分是出於孝道，補償生母的意思，但是，仁宗也是經過慎重考慮的。畢竟，仁宗，是一個皇帝，也更是一個父親。更何況是一個深愛徽柔的父親呢。只不過看似一場對於徽柔來說，安全的婚姻，卻將徽柔傷害的體無完膚。這又何嘗不是仁宗自以為是造成的呢。
仁宗愛徽柔，給了徽柔最好的生活，但是，卻沒能瞭解女兒心裡最想要的是什麼？所以才造成了這盛世下的悲劇。
在最開始給徽柔定下李瑋，苗娘子說：“為什麼不是曹家大郎？”也就是曹評，此時仁宗說了句：“難道這天下的外戚都要姓曹嗎？”
以至於後來當仁宗發現徽柔和曹評互相愛戀，私下見面的時候，更是震怒非常。他以為，徽柔還小，不懂事，定是曹評勾引才至此。同時，仁宗是一個皇帝，為了平衡朝局，他沒有了解女兒的真實想法，甚至以為女兒只是一時糊塗，便貿然的將徽柔的姻緣掐死在了襁褓中。這不得不說，這真的是仁宗的自以為是。
曹評和徽柔
曹評相貌俊俏，文武雙絕，更重要的是，和徽柔心意相通，若是徽柔能嫁給他，我想徽柔的婚姻是美滿的，不至於是一曲盛世悲歌。
仁宗為君，“仰畏天，俯畏人，”正是這種謹慎保守的風格，使他左右權衡，為他當時唯一的女兒設計了一場看似安全的婚姻，作為帝王，他不希望看公主的婚姻破壞他苦心經營的政治平衡；作為父親，則希望愛女能擁有 衷心不貳的丈夫。
仁宗自己以為給徽柔選了個會對徽柔好，喜歡徽柔，照顧徽柔的人，可是卻沒有真正瞭解徽柔到底想要的是什麼？其實，仁宗這也很“父母”了，以自己的人生經歷，以及自己的感觀在為徽柔鋪路，按照自己所想的，給徽柔鋪好了未來的路，卻沒有想過這路到底是不是徽柔想要走的。可是徽柔太熱烈了，熱烈的不像是這四方城裡的人，活的太真實了，就像溫成皇后一樣的真實，也是榮寵之下的“驕縱”，想順從自己的心，活成自己想要的樣子。
這天底下的父母，沒有一個不想自己的孩子好，可是那些自以為的好和善良，真的是當事人所需要的嗎?這不只存在於徽柔和仁宗的身上，這在我們現代父母的身上依舊是存在的，你想留在大城市拼搏，他們卻早早的為你安排好了路，讓你回家進體制；你想做自由職業者，他們卻說不靠譜……
可是，那些好是我們想要的嗎？
3. 苗娘子的軟弱
苗娘子教會了徽柔賢良淑德，可是竟有那麼一刻，我無比的憤恨苗娘子的賢良淑德。
苗娘子作為徽柔的親生母親，早就知道李瑋，對於徽柔來說，徽柔不會滿意，卻為了讓徽柔一時的快樂不讓徽柔知道李瑋是誰，若是早些知道，或許結果便不會如此。
苗娘子劇照
要說徽柔小時候不懂事，不知道李瑋是誰，可是苗娘子在官家為徽柔定下李瑋的時候就見過李瑋，也知道李瑋是誰了。苗娘子覺得李瑋長得傻頭傻腦的，十三歲，方才讀《千字文》，《孝經》，說話慢吞吞的。對李瑋也是不喜歡，更何況他家是賣紙錢的，而李夫人的言談舉止也是文人世家相差很遠，宮人都鄙視，都更別說苗娘子了，在苗娘子的知道官家要把公主嫁給李瑋的時，更是滿眼淚水。
可是苗娘子作為母親，終究是有點軟弱的。不能為徽柔力爭，畢竟那時候的徽柔，年紀很小，才十歲，而又不懂事，雖然不喜歡李瑋，但是以為駙馬就是公主府的管事一樣，竟是想拖得一日是一日罷。下降之前不知道，還有幾年無心無思的好日子過，若是現在便知，以後必定一想起李瑋那樣子就煩悶。
況且苗娘子也要求宮人不準來徽柔面前提起李瑋，所以，徽柔對李瑋知道的很少。苗娘子不讓宮人在徽柔面前提起李瑋，這也是一個母親能盡的一點點心力吧，儘量讓女兒感受到快樂。可是，如果徽柔早早的就知道了，或許事情便不會發展到無以復加的地步，或許徽柔的婚姻又會圓滿一些吧，畢竟徽柔是任性的，也是受寵的。我想若是徽柔早些反抗，或許仁宗能早點痛悟自己為徽柔指的這個婚事確實是個昏招。
而苗娘子作為徽柔的親生母親，沒有這樣做，只是在最後徽柔崩潰了的時候，才想著為了自己的女兒要毒死李瑋，開始為徽柔向官家爭論，若是早些，徽柔的婚姻就不至於走到絕境。非要等到徽柔活不下去，威脅到生命的時候，才這樣做嗎？
苗娘子的做法，我不知道該怎麼評論，不管怎樣做，本的心都是為了徽柔快樂，可是不從根本上解決問題，徽柔又怎麼會快樂？許是也沒有料到徽柔是那麼的熱烈和自由，竟是到了不能忍的地步。
4. 李瑋的庸俗
在未獲封之前，李國舅家是以鑿紙錢為生的。簡單來說，就是經商的。賣的就是人去世的時候要用的紙錢。士農工商，李瑋家排在最末端。雖然，仁宗也給了李家官職，可是，御賜的尊貴並沒有提升李國舅在宮人心中的地位。
許多人私下聊起他，仍會說他是賣紙錢的，語氣裡都充滿了鄙夷語氣說李國舅是突然得了滔天富貴。並且他與他老婆進宮的時候，總是會有一些不合時宜的言談舉止，常常被宮人詬病。
更何況，宋朝主推的都是文人雅士，滿朝朱紫，皆是士人。文人雅士之風遍佈上下。徽柔自小生活在宮裡，皇后教會了禮儀規矩，更教會了詩詞歌賦。不說徽柔在詩詞歌賦上的造詣有多高，但是受周圍大環境的影響，徽柔喜歡的無疑就是那些有學識，有才華，相貌俊的文人雅士。可惜的是，李瑋不是，不但不是，甚至是相差很遠。
徽柔是個顏控，這真的是個事實。李瑋長得黑黑的，呆頭呆腦，與曹評、馮京在相貌上就相差很遠。並且詩詞歌賦，李瑋也確實不擅長。
李瑋劇照
和公主大婚之後，給官家買畫作，卻買了假的畫作；官家賞賜古墨，官家賞賜給其他人的是廷珪墨，賞賜給李瑋的是李超墨。李瑋為討公主歡心，竟是拿了李超墨換廷珪墨。可是李超是李廷珪的父親。明明是李超墨更好一些。
就像徽柔所說：“你說駙馬愛敬我，但是他愛的是我這個人麼？不，他愛的是公主，他可以愛任何一個公主，就像愛那根鑲金綴玉的擊丸球棒和晉人尺牘、唐人丹青一樣。他苦練擊丸和收藏書畫，原不是有發自本心的興趣，而是因為這是皇族宗室及士大夫們的清玩雅好。他對我百般討好，希望做我真正的夫君，也並非源自對趙徽柔本身的感情，而是因為我來自九重宮闕，而這裡寄託了他的嚮往。就如池沼裡的青蛙仰望上空的飛鳥，他渴望過我們的生活，變得與我們一樣。如果我不是公主，對他而言，恐怕就只會是個傲慢、蠻橫和冷漠的女子，他豈會仍對我保有現在的愛敬。”
兩個階級不同，所受教育不同，成長的環境不同，那驕傲的徽柔又怎麼可能喜歡的上那精神文學貧乏的李瑋呢？
徽柔的不幸，是宋仁宗整個時期的縮影，官家兒女尚且犧牲在臺諫制度的洪流中，犧牲在程朱理學的洪流中，更何況這天下千千萬萬的女子呢？“存天理，滅人慾”使得對女子的要求越發嚴格，就像司馬光一直反對將女子相撲一事禁止，就像宋朝文人雅士都是魏國長公主的做的那般完美要求徽柔一樣，要徽柔像個泥菩薩，要徽柔沒有愛恨嗔痴，要徽柔按他們想的那麼做。
可是，我卻覺得那時候的臺諫制度是那麼的不通人情，我覺得你臺諫可以，臺諫國家大事就可以了，為何要以皇帝女兒的親事你也要管？兒子可能影響國本，可是這公主的婚事會影響國本嗎？會影響生計嗎？會影響邊關打仗嗎？會影響動盪嗎？都不會，既然如此，為何還要管？人本來就不能感同身受，而隨意指責別人這就是文人雅士所讀的聖賢書？為何臺諫的時候就沒想到孔老夫子所說的“己所不欲勿施於人”呢？這些臺諫們，是自己做不了聖人，卻在要求別人做一個聖人，就像徽柔在對峙朝堂時候說的那樣，難道愛恨嗔痴都是罪嗎？難道人人都該裝在聖人的殼子裡，做一個聖人嗎？
福康公主已經逝去，徽柔也已經淹沒在歷史的洪流裡，可是，我只想說，無論是過去，還是現在，己所不欲勿施於人。徽柔悲劇的造成，仁宗、皇后、苗娘子、曹評，甚至李瑋，他們都不是壞人，人人都情有可原，卻又互不相讓，他們似乎都通情明理，卻又顧慮重重，他們良好的初衷、各自努力卻常常造成南轅北轍的尷尬。
