孝順，原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指贍養父母盡心盡力，遵從順從父母的意志。
孝順，順意較深。對父母盡孝是天經地義，上到天子，下至平民百姓都是一樣。但不是說所有事一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。
從群經之首《易經》來看，孤陰不生，獨陽不長。陰中有陽，陽中有陰。有順則有不順。孔子是非常精通《易經》的，所以當他的弟子曾參問他順從父母就是孝順嗎？他會吃驚連說了兩個是何言與！至於什麼時候該順，什麼時候又不該順，則可以藉助孔子孟子的觀點。
孝順之一
“不孝有三，無後為大”的誤傳
中國自西周開始就開始有孝道。 孟子說過：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。翻譯成現代漢語，意思：“不孝有三種，以不守後代之責為大”。而是認為 最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的延續責任。
孝順之二
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
孔子的思想是認為“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”如此看來，“無後”反而排在第三位，並非第一位。
孝的核心關係
孝道是父慈子孝
兒女確實應該感謝父母的撫養，但“報恩”的說法是沒有根據的。父母撫養兒女是職責，做不到就根本不具備做父母的資格。報答父母的撫養，不意味就必須任由他們決定自己的一生。中國古代雖然有過所謂“父母要你死你也要死”的話，但即使在古代，也並不認為這就是孝順，而是人倫喪失。
中國真正的古訓，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，兒女要孝順，這是雙方的責任。如果父母不顧你的本質，逼你放棄一生的幸福，這樣的父母已經不具備被孝順的權力了。
應該承認，我們當今的全民素質還不是很高，能接受“孩子和父母平等”這一觀念的人並不多。但孩子確實生下來就和父母是完全平等的，父母只是孩子法律上的監護人。
在很多人眼中，父母悉心撫養我們，投入了很多期望，子女是應該報恩於父母的。如果反過來讓父母傷心、失望，顯然是大逆不道的。
父母生孩子，是要負責任的。孩子並沒有要求被生下，他們來到這個世界，是父母行為的直接結果。父母的責任，就包括無條件地接受孩子，除非孩子做了壞事。
孝順之三
從 家庭意義上看，“孝”體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，“孝”即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以“孝順”、“孝敬”為指導思想是有利於社會穩定的，是善的。
被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，並且一定要順從、孝順、贍養生育自己的人，這是漢文化價值觀的公理性基礎，也就是說不用論證也沒必要論證的道德根基。這個是西方文化所沒有的。
孝是內心的溫度，順是內心的底色，不盡孝道之人，不僅不配為人，也不配為人父母。
孝為立家之本，兒孫不孝則家凌亂。凌亂之家，自然無法育出快樂、幸福之人。孝道即人道，關乎道德，也關乎和諧。
孝順父母是為人子女應盡的責任，這無可厚非。有人認為給父母好的物質享受就是孝順，有的人認為，多陪陪父母就是最大的孝順。還有的人會認為，給父母生個大胖小子，就是最大的孝順，其實，孝順的真諦就一個字，那就是“順”。
行孝及時，人生不留遺憾。像小時候父母順著自己的意願一樣，順著父母，這才叫真正的孝順。願子欲養而親尚待，願孝順之人福報綿長！
