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電視劇《清平樂》，難得將宋朝的三位才子一起出現在熒屏前，他們走來的身影，烘托出大宋王朝那輝煌的氣勢，這個朝代有兩組鮮明的對比特點：經濟高度繁華，對外極度軟弱；文人思想極度豐富，思想控制又極其厲害。
要說最有名的與宋仁宗共議國事過的，就是歐陽修、晏殊和范仲淹了。當然，還有王安石，不過因為他出生較晚，最後效勞的是神宗，也一直大多在地方當官，所以，今天就先不談論他了。
先說歐陽修（1007-1072）
從小喪夫，但是母親的嚴格教育加上貧苦的少年生活反而孕育了了良好的種子。他在十幾歲的時候，發現了韓愈文集，如獲至寶，就如同愛因斯坦在12歲發現了歐幾里得的《幾何原本》，廢寢忘食研讀揣摩。23歲就一舉進士，次年在洛陽任官。他始終支持范仲淹改革弊政。曾被貶過，在1054年，回京拜翰林學士，50歲開始，用新的文風作為考試文章的標準，蘇軾、蘇澈就是被歐陽修發現的。他帶領許多當時的文人，完成了北宋的詩文革新。他是宋朝第一個在詩文詞三方面都有成就的作家。
他的《畫眉鳥》就是最有名的詩之一：
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
其意不在描繪鳥，而是通過它的自在啼表達對自由的嚮往。
他的詩還有一個特點，就是虛詞入詩，讓詩詞意向變得疏朗。他最喜歡的詩“春風疑不到天涯，二月山城未見花。”這兩句詩如散文一樣的，是有前因後果的。
他的其他名篇還有：
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
宋仁宗慶曆五年（1045年），范仲淹等人遭讒，歐陽修替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州風景四季不同的秀美和百姓寧靜的生活，特別是作者和山民一起遊樂宴請的快樂。
在心情抑鬱的階段，卻把文章圍繞“樂”字來寫，其實有作者的深意。一來，在和地方百姓相處中，是可以忘卻煩惱，二來，這生活化的樂卻暗暗隱藏著苦衷。這個時候的歐陽修40歲，已告別了少年得志，把自己叫“醉翁”，醉在山水中，醉在民情中。
《醉翁亭記》的第一段，語言既簡練輕快，毫無窘迫之感。深沉的感慨和精妙的議論，含蓄，娓娓而談，這種平易近人的文風也日後被人發展傳開，其後宋代散文的發展歷程就證明了這一點。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間。”好在，我們國家大好河山，讓人陶醉。
再說晏殊（991-1055）
有一個趣事：晏殊14歲作為神童被舉薦給真宗皇帝。皇帝允許他和1000多名比他大出一截的人們=一起考試，晏殊發現試題是10天前練習過的，於是向皇帝如實彙報，請求更換題目。宋真宗非常賞識他的誠實，沒有換題，反而賜給他“同進士出身”。
雖然他滿腹經綸，但是可能因為性格上沒有太大野心，所以官場平淡，少年時就被皇帝重用，功名利祿、高管權貴，他年輕時就獲得得輕而易舉。但是，他的文章卻沒有那種功名的得意，反而喜歡寫無可奈何、借景生情的文章，更喜歡盛衰變遷的感嘆。“勸君看取利名場，今古夢茫茫”。
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
其實在感傷的字後面，透著清醒和理智。沒有痛苦，只有爽朗，這是晏殊的高。
不過，令人可嘆的是，晏殊的小兒子，晏幾道也是有才華的詩人，但他不屑於入官，在早年享受繁華後，晚年飽嘗艱辛。
看來沒有永恆興旺的朝代，也沒有永恆興旺的家族。
且說范仲淹（989-1052）
前兩位的詩詞畢竟以風月為主，到了范仲淹，才唱出了《漁家傲》的振臂山河。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚！
《漁家傲》就是蘇軾“大江東去”的先發制人。
這是范仲淹在北部帶領部隊作戰期間寫的，直到宋仁宗皇佑四年，疾病纏身的六十四歲范仲淹自感大限將至，向宋仁宗呈上《遺表》，念念不忘國家興衰，並以將死之言規勸仁宗，范仲淹是一個用生命撼動歷史車輪的人。
范仲淹最著名的莫屬《岳陽樓記》，許多人解讀多遍。這是在他因病從前線調到後方而寫的，七年後，范仲淹去世。可以說，這是對他一生文戎生涯的回顧和精神昇華，一個憂一個樂，從此把作為一個人最應該成為的樣子勾勒出來，他寫的不僅僅自己，而是一代代正氣的中國人。以至於，一代代人，在《岳陽樓記》中看到了自己，和1000年前的范仲淹共鳴交匯。
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
《岳陽樓記》沒有一句可以刪除，句句真言。“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。”這是怎樣的豁達和堅韌？
而“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是歷代中國知識分子最好的歸納和註解，正是這一代代有樂更有憂的知識分子們對自己的警醒和明志，才有中國那麼多浩瀚偉大的文學作品。
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後記：
其實，這些文學瑰寶就是中國貢獻給世界最有價值的珍品，沒有之一。中國文學，其實也是中國哲學，我想，對於中學生等來說，不要侷限於書本知識，多走出去，看看學習中國更多名家文言文作品，體會那些憂國憂民，也體會他們的高尚雅緻，這對於世界觀和價值觀的提升大有裨益，這樣的孩子，不成為學霸，也是不可能的。
我在這裡，也會多多分享實在值得一讀的精品文章。
這裡是菁華漢英課堂，語言是想通的，因為思想會想通。
