达摩祖师见东土有“大乘气象”便于百岁高龄乘船来到东土，到了广州后南朝梁武帝闻讯兴奋异常，亲自派人去迎接并一路护送至京城，见面时梁武帝萧衍向达摩祖师展示自己的成绩单道：“我大量建寺庙，供养很多僧尼众，命人抄写不计其数的佛经，请问积累了多少功德啊？”
达摩祖师风轻云淡：“无有功德。”
梁武帝震惊：“为啥啊？”
梁武帝的真正问题
达摩祖师言道：“你这一套天人小果有漏，如影随形，虽有非实。”也就是说寺庙拆了，僧尼众还俗了，经文烧了也就啥也剩不下了。
梁武帝郁闷了：“啥是个真实功德呢？”
达摩祖师答:“廓然浩荡，本无圣贤。”这和老子的“绝圣弃智，民利百倍”以及庄子的“圣人不死，大盗不止”是一样的，故而，“禅宗是佛门的道家”所言非虚。梁武帝最终因“侯景之乱”囚死于建康台城也算印证了达摩祖师对他的判断。
在我们沉浸的金庸的作品中，很容易就能分出来个善恶是非，或许存在着更喜欢谁，但是对“伪善”不会有人感觉错了。岳不群的做法没有一条不合乎门派以及江湖规矩，法理上没有任何破绽，如果不是“大奸似忠”何以需要做到如此“滴水不漏”？所以，“没毛病”的人要小心他，因为此人处于“闭合”状态，如果不是为了酝酿大的作为就是自知脆弱。有大作为者靠近其必遭吞噬，脆弱者不知道怎么就会开罪他，当心其怀恨在心，也就是俗称的“小心眼”，一旦被“记仇”甚至要比遭吞噬更可怕。
智慧并非是出了问题能摆平，而且发现问题能躲开。《黄帝内经》所谓“不治已乱治未乱，不治已病治未病”，哪怕最终赢了下来也必定如老子云:“师之所处，荆棘生焉；大灾过后，必有荒年”，精力和体力的耗散终不可逆，慎之为上。
缺陷的真正意义
“有毛病”的人则处于“开放”状态，而“开放”才是建立连接的前提。令狐冲就是一个一身“毛病”的人，但明显他更爷们，不但能“降服”魔女，还能让尼姑犯花痴，甚至妖魔鬼怪“桃谷六仙”都能玩到一块去。令狐冲之所以没有被岳不群吞噬是因为他已经完全“打开”，可以想象一下这是“一瓶墨水倒进了海里”，但如果只打开到盆那么大则必定被染成岳不群的颜色。
和岳不群不同，灭绝师太虽然也被盛名所累但是她是彻底的一心为公，其人具有强烈的“光耀峨眉”的使命感。只不过执念就是执念，它可不分公私，如果把灭绝的“公”放到更大的格局里那就必然成了“私”。即使消灭了明教其它门派她也不可能放过，实质是为了峨眉派一家而已，非是为了武林太平。所以，她也注定被更大的格局“化”掉。
虽然她允许自己的爱徒周芷若些许放开一些，但是按照她的设计周芷若根本不可能出现跟她两样的结局。她们的关系很像被“望女成凤”这个模式框住的母女——母亲完成不了的事寄希望于女儿。但是，这种不按照儿女天性纹理来走的套路会使其格局越来越逼仄。
“周芷若们”的宿命
周芷若并没有完成灭绝师太留给她的任务，这是注定的，其“爬得高，摔得惨”的结局尚不如灭绝彼时在江湖中的地位。但是，虽然地位不行，灭绝给她设计的程序却“潜伏”了下来，这个程序在等待一个机会的出现——女儿的女儿。如果这个模式不被打破，女儿的女儿恐怕会连女儿自己都不如，就像周芷若不如灭绝一样。
灭绝倒是死了个大义凛然的快活，周芷若呢？地位、感情、初心全没了。灭绝师太从未自觉有何不对，周芷若也不认为谨遵师命有何不妥，双方都没问题才是大问题，不是横向的问题，而是纵向的问题了。纵向的问题才是大问题，知识在任何维度都能学，而格局就像天花板，挡住了就再也上不去。故而老子云：“人之道损不足以奉有余”，用知识来解释《道德经》便是缘木求鱼去也。
而最终我们看到反而是最无欲无求的张无忌运气出奇的好，每一步都是“不求而得”。“魔道”的明教有难他帮明教，“正道”的武当倒霉他帮武当，六大派一起落难他六大派都救，心中没有任何条条框框。肯定能接张三丰的班掌门武当，又是明教教主，但最后竟然拍拍屁股走人了。心中从未拿起，便不存在放下，此便是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
佛魔皆能入而不黏着正是“大自在”。佛曰:“我为法王，于法自在”，大慧宗杲指禅子之病曰：“只能入佛，不能入魔”。
佛魔一如，真实不二。
