这几天花了点时间读了这本书。《摆脱共情》在豆瓣评分6.5。
书中举的例子是在太多，概念性的内容和故事性内容非常多。读完了之后印象最深的反而是整本书的序，是由西安交通大学心理学教授、博士生导师喻丰写的。
这里说到的共情主要是情绪共情而不是认知共情。作者认为我们要摆脱的不是认知共情而是情绪共情。共情并不都是有益的，不然就不会在标题写要摆脱共情了。
情绪共情十分狭隘，通常会影响我门的理性判断，甚至会加深我们的认知错误，作者认为情绪共情的泛滥会让这个世界变得更加糟糕。因为情绪共情会带有我们个人的主观判断，使我们无法作出理性的行为，我们要作出明智的、有道德的行为，不能依赖情绪共情而要依赖认知共情（理性共情）。我们要避免自己陷入情绪共情带来的狭隘和偏见，摆脱无谓的共情。
下面主要分享一下这本书的序。原文内容加粗表示。
我们能否理性地去共情？
第一， 情绪也许也是人之为人的基础。
喻教授认为人类有基本情绪，灵长类动物也有。但理性不同，动物的理性能力与人之间的差距太大。万物皆有灵吗？也许是。万物都能理性吗？不，只有人类会理性。情绪这东西动物都会有，养过宠物的小伙伴们应该都知道，宠物也会发脾气。当时他们会理性吗？不会的，只有人能理性，克制自己，分析情况然后处理问题。情绪人人都有，这个不能否认，当时如何理性处理情绪确是要学习。
第二， 情绪在生活实践中太难抑制。
想得却不可得者，是诋毁之对象。人会情绪化，我得不到的东西，我就想摧毁，小的时候别人有玩具，我也想要，但是家里不给买，心里会百爪挠心，夜不能眠。晚上就算睡着了有时候也会哭醒，这就是情绪在作怪。不谈理性，能做到压抑情绪就已然是人上之人，泰山崩于前而色不变太难做到了，所以，胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。正因为情绪消除如此困难，才有了各种情绪管理方法与实践的盛行。
第三， 道德可能大部分是情绪的结果。
乔纳森·海特（Jonathan Haidt）等人的社会心理学视角却认为，理性真的是情绪的奴隶，大部分的道德思考，都是事后解释。通常情况下，我们都是先经由情绪做出决策，然后再去为这个决定找理由。这是情绪的作用，人是为情绪去合理化事情的动物。其实人不怕做错事，怕的是没有做错事的理由。
第四， 情绪是给人贴道德标签的依据。
我们有时候会通过情绪给人贴标签，我们实在是台容易收到情绪共情的干扰。就比入我很喜欢的一个例子，老王一辈子做好事，老年却糊涂做了一件坏事，邻居们到老王死的时候还念念不忘老王其实不是个好人。老李一辈子坏事做尽，有一次却英勇出击救了一个落水的孩子，大家奉为美谈直到老李去世。这就是情绪给人贴上了道德标签，我们会因为一些小事而无法理性去看待其他的事情。多啦A梦动画里面，几百上千集大雄都是被胖虎欺负，到了剧场版胖虎又转身一变成了英雄，大家一想起胖虎并不会觉得他是什么大恶人，想到的都是他在剧场版里面发生的事情，而忽略了几百上千集里面他是怎么欺负别人的。
第五， 情绪可能才是推测真我的标杆。
我们相信情绪化地、直觉地做出良善行为就表明这个人是个好人，他没有戴面具、非常真诚，换句话说，他的真我是善的。这个和上面那点一样我们日常都被情绪共情引导，而不是理性共情。
共情会怎样误导人的判断和行为
·共情就像一盏聚光灯，让人只能看到并关怀眼前的几个人，却对自己行为的长期后果视而不见，也看不到自己共情不到或者不能去共情的人。
·共情是带有偏见的，会让人更倾向于表现出狭隘的地方主义甚至是种族主义。
·共情是短视的，会让人只顾眼下，做出一些现在看来好处多多，在未来却会引发灾难性后果的事情。
·共情是得不偿失的，会让人为照顾一个人而损害更多人的利益。
·共情会慢慢腐蚀人际关系，让人不堪重负，削弱人们保持善良和爱人的能力。
·共情也会激发暴力，人们关爱自己亲人和同族的强大力量往往会带来战争，让人残暴地对待他人。
有共情能力是一件好事，书中也说过奥巴马提倡共情。我们要做的不是让情绪共情泛滥，而要做到理性共情。这里分享的只是这本书里面序言的一部分而已，更多的内容还是要读者自己去挖掘，毕竟一千个读者眼里会有一千个哈姆雷特，我相信每个人读完这本书都会有自己独特的见解。
最后，希望大家健康幸福，摆脱共情！
