第六回 树门风石桥留语录 刻真容赵王题赞倡
话说燕、赵二王在观音院听法，受益良多，尤其是赵王，年轻灵俊，更是大显悟性。次日，二人回兵镇府，半途忽逢幽州驿兵传来急报，见了二王，滚鞍下马，急将兵变事报与燕王“大王，谁知你弟代镇幽州，忽生叛心，发动兵变，自立为王。各隘口严加把守，不放大王回府”。燕王闻报大惊失色，对赵王说：“如之奈何”！赵王安慰道：“不泌惊慌，且回镇府再议”。至于回镇州后如何计仪，燕王作何举动。此是后话，按下不表
单赵州禅师在观音院宏法传弹，三十余载。早已四海闻名，玄言布于天下，时谓“赵州门风”这一独特的禅风是怎样树立的呢?
原来，当时赵州为燕南重地，冀北名区。再加上人文荟萃，名胜众多，以刚建起才三百年的洨河石桥，奇巧固护，甲于天下，后人都称做“赵州桥”“赵州门风”的播扬天下与上述郡望胜迹，不无关系更有一层是：赵州门风”的树立与赵州禅师在“赵州桥”上的一些传禅活动，也有很深的关联。下录几则与石桥有关的禅语机锋，以作明证。
一、问：“久向赵州石桥，到来只见掠彴子”师云“闻梨只见掠彴子，不见赵州石桥”？云 “如何是石桥”师云“过来！过来!”
二、又僧问：“久向赵州桥，到来只见掠彴子不见赵州石桥”。师云：“你只见掠彴子，不见赵州石桥”，云：“如何是石桥”?师云：“度驴度马”
三、师与首座看石桥。乃问首座：“是什么人造”云：“李膺造”。师云：“造时向什么处下手”?座无对。师云：“寻常说石桥，问着下手处也不知”
四、师问新到：“从什么处来?”云：“南方来”师云：“还知有赵州关么”?云：“须知有不涉关者”师叱云：“这贩盐汉”又云：“兄弟，赵州关也难过”。云：“如何是
赵州关”?云：“石桥是”
五，因见诸方见解异途，乃有颂呵：“赵州南，石桥北，观音院里有里有弥勒、祖师留下一只履，直至如今觅不得”
上举五则赵州师语录，以窥“赵州门风”之一斑“赵州石桥”这一公案，古令中外解悟文字甚多笔者最近看到一段解悟文字是这样写的，录下以供参究，文曰：“传闻河北观音院南面有座赵州桥，闻名天下，一天，一位参访的禅者从石桥回来，对禅师说“听说这里有座起州石桥，但我却只看到一座独木石桥而已，石桥在哪里”，禅师笑嘻嘻地说：你只看到
独木桥，却看不到赵州石桥吗?“是啊！是啊！赵州的石桥在哪里?是什么样干什么用?’老禅师看着学禅人那着急的样子、哈哈大笑着对学禅人说：“你看到的独木桥只能度人，你看不到的赵州石桥，度驴度马，度一切迷惘的众生”，那学禅人听师之言，细心参究下去，对这几句语录有了这样的解悟，啊！看见的独木桥只能度人一时，看不见的赵州石桥却是以菩萨的慈悲心默默地以身承受驴马践踏，普度众生”后来，这则以对答故事形成的赵州禅师语录，就成为古今中外、万古流传的著名公案
近代，世界上著名禅学研究家，日本人铃木大拙对这则“公案”更进一步的发扬光大。他的完美的评论表达了对禅，对真正的人生道路的看法，现录一段于次“赵州的石桥正如恒河的沙子，尽管受万千畜生生践蹈，难以置信地受他们的污染，恒河沙子却从不抱怨。万千畜生的脚印转眼就被抹平，它们遗下的污物亦被全部吸收干净，留下那沙子依然干净如初。故对赵州石桥来说：“不仅驴马从上面经过，而且现在包括重型卡车和火车的种种运输工具，它都愿荷载它们。即使他们滥用它，它也依然悠然自得，全不为任何骚扰所动第四部的禅者正像这桥一样。，他不会在左脸被打后再转过右脸去让人打，但他们会为同胞们的福祉
默默地工作着”
正是由于铃木大拙对石桥这样的赞叹，他的一生是按照石桥的精神去生活、去工作、去研究。在他逝世以后，他的日本同胞这样的写文来赞誉他：他的非凡的生命历程构成一座石桥，在这座桥上承负着男人与女人，专家与外行、艺术家与精神分析家、东方人和西方人，他将永远作为一座横跨东西方的石桥，为全人类照务”。此是赞语，表过不提
且说“老赵州”在观音院三十多年举扬“赵州门风”，惊动夭下很多有才僧俗，前来赵州拜访。这天，有一江南名僧来见，此人善为人写真，一见老禅师慈容寿毫，古颜奇貌。遂于老禅师前铺纸挥毫，凝意写真，不多时，一帧真容绘就，双手捧给老禅师，请他老人家过目“老赵州”一看，笑了笑说：“你画的这帧真容，若像老僧，你们就把我打杀，若不像我，请把他烧”说罢，起身出堂。众弟子见真容画的十分有功力，不仅面容维妙维肖字间还凝着“平常心、本分事”的大慈精神院主，待者文远和知客师从画僧手中接过写真、谢过
画师。接着对合堂僧众说：“刚才师父这几句话，又一次体现了“赵州门风”的“平常心”的精神，这是让大家去“参”!这岂不显示了禅无处不存，无处不
在的意境，与生活紧连系着呢?”众僧听说，都思思参究着老禅师这两句话。文远连忙奋笔纪录在本子上。他写到:“因僧写师真呈师，师云：若似老僧，既打杀我，若不似既烧却”这几句话精炼地记录了这则公案流传至今，度脱了多少迷路人啊！
自从观音院写真公案一传出，惊动远近。这消息不久便传到赵王耳朵里。这时候，燕王还在镇州，听说此事，连忙同赵王同至观音院，拜见老禅师，经老禅师允许，把真容请到镇府供养，再照真容为观音院刻一石像供奉。
赵王把真容请到王府后，很快的选了一名刻工精良的石工，从西山挑选了一块质地良好的“青玉”磨平洗光，将真容一丝不差地描在石上。赵王还在石上写了几句话：右上角是“碧溪之月，清镜中头，我师我化，天下赵州”。署名是“弟子赵王焚香拜赞”；左上角是“真际禅师真”几个字
列位，您知道吗?这一方石刻真容，流传至今，拓印、传根，在佛教文化艺术领域中，成为珍品。笔者见到的元代画的“赵州古佛顶像”和清《芥子园画谱》人物中收录的“从谂禅师”，都有参照“写真的痕迹，就连现在出的《蔡志忠漫画》中的“赵州禅师”还有两道寿毫的艺术特色呢！现历经沧桑，石刻已保护在赵县文物保管所内、定为“国保”一级文物
闲话不题
再说赵王刻好写真，亲自送到观音院供奉起来，并敦请老禅师到镇府供养，老禅师托病不行。赵王只好回镇州，刚到镇府，忽见燕王差人来请，传话说：“大王在“东圃”有请，要事相商，速去，速去”赵王听说，忙带从人，急赴“东圃”，刚入园门，只听咣当一声，身后园门紧闭，两边杀出伏兵，大厅上燕王全副披掛，按剑而立，亲兵执戈荷戟，来欢迎赵王。
正是：才离赵州洞天福地，又闯东圃刀海枪林。不知赵王有何凶吉，且听下回分解
