《节妇吟》的主流解释是：一位忠于丈夫的女人，在思想斗争后拒绝了一个多情男子的追求，最后守住了妇道，另一层暗喻则是诗人张籍表达自己忠于朝廷，不被藩镇高官拉拢、收买的决心。君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
放下暗喻不讲，咱们简单看一下纸面意思:
君（求自己的男人）也知道我有老公，但还是送给我一对明珠，但是我家也是高楼连成片，我老公在朝廷做官。我虽然知道君对我真心实意的，可惜我已经和老公立下了生死盟誓。泪流满面的把你送我的明珠还给你，只恨自己没能和你相逢在未嫁时！
这简直就是描述了一次肉体出轨未遂，而精神出轨早就坐实的犯罪现场。
首先我们来看已婚女人拒绝追求者的理由:
我家老公也很有钱！
我家老公也是做官的！
我和我老公立了婚约誓言！
有钱有势放在了婚姻盟誓的前面了！是不是暗示着，如果追求者的官位比老公高，比老公有钱，誓言不誓言的就不重要了？
再看看最后一句，把珍珠还了就还了，还是含着泪还的，不仅如此，还来了一句“恨不能相逢在未嫁时”，坐实了自己的精神出轨。
说了半天到最后，老公成了自己和追求者唯一的阻碍了！我就不信那追求她的男人会就此罢手，明明是给自己留了口子了，没准马上就能帮这女人出出主意，比如给你老公买几两砒霜什么的。
后来的西门庆不就是这么干的么？
这种想法可不是我的一家之辞，明朝唐汝询的《唐诗解》一书中对这首诗的女主角的评论是“彼妇之节，不几岌岌乎？”
由此就不得不说说隋唐时期女人的贞操观。
唐朝女人真的有那么开放吗？
唐朝女子地位要比后来的宋明时期高很多，这是一个不争的事实。虽然“三从四德”早在汉朝便已形成，但经过了长久的胡汉融合，到了隋唐时期，妇女的行为还未被这些思想彻底束缚。
所以大量的唐朝自由恋爱故事被广为传颂，比如红拂女、崔莺莺、霍小玉等等，而且根据史料描述，上层皇族王公女子的再婚率也是极高的。
这一切是否就可以断定隋唐的女人就是开放的呢？并非如此！
中下层的女子仍深受“三从四德”思想束缚
随着考古发掘的深入，一些中下级平民的墓志出土，与上层社会的开放大相径庭，隋唐时期的大多数女子，仍然遵守着“三从四德”的思想。
何为“三从四德”？
所谓“三从”即是:未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
“四德”也是:妇德，即贞洁顺从；妇言，即说话得体；妇容，即举止得当；妇功，即手艺精通。
事实上，即使是隋唐时期的皇族女子，也并非完全逃脱“三从四德”。
例如隋文帝杨坚的长女杨丽华，虽然嫁给了北周荒淫无度的宣帝，但在宣帝死后，父亲杨坚已经建立起隋朝时，才二十多岁的杨丽华没有听从父母的建议改嫁，而选择了从一而终。
《新唐书》中的《列女传》，除了极少部分记述的追求思想解放的女子，大部分篇幅还是留给了贞洁烈女。
在唐朝，女子守节妇人，仍然是政府大力鼓励的事情，目前出土大量的唐朝贞节牌坊遗迹可以佐证。
生在隋唐的女人依旧要比宋明时期的女人开放的多
但不得不承认，唐朝的女人虽然也受礼教束缚，但相比宋明时期的女人则要幸运太多了。
唐朝无论是已婚还是未婚女子都可以穿着自己喜欢的衣服上街，众所周知，唐代的衣服都比较暴露，但这在当时并不算什么。
而且如果有男子搭讪，女人也可以根据自己意愿回答他，这也为《节妇吟》故事的发生孕育了土壤，除非实锤证据，否则不会被视作不守妇道。
而到了宋明时期，这些行为可就称得上是大逆不道了。为了防止女子出门，裹脚的恶意开始蔓延，成了华夏文明的糟粕之一。一直到了民国时期，大姑娘小媳妇在自家门口嗑几个瓜子，都会被视为失节失礼行为，相比之下，隋唐时代的女子要不要这么太幸福？
虽然未能完全逃脱封建礼教的束缚，隋唐时期女人的日常生活与贞操观仍然最接近现代社会，这大概就是广大女权主义者向往隋唐时代的原因吧。
关注明离子，看更多历史故事。
