王超行俠仗義
悟空問：道教、道學和老子是一回事嗎？大公曰：有聯繫但有區別。老子是我國春秋時期道學的集大成者。他撰寫的《道德經》是對 盤古以來200多萬年大道科學原理的系統總結和應用，尤其是對陰陽☯️太極科學原理（後世稱玄學）的系統闡釋。《道德經》是哲學經文，它闡述的是太極科學即宇宙科學原理同時也是這一科學原理在治國理政、為人處事等方面的應用，是屬於學術類哲學專著。因之不要把史學、圖書館學、法律制度甚至婚姻制度等都往老子身上亂套，給老子增加沒必要的汙點。同時老子既不是道學的創始人也不是道教的創始人，他沒有把一夫一妻制及其類似問題寫進教義的義務。
道教由東漢著名學者張道陵創立，旨在弘揚大道科學文化。該教以老子為至聖先師，以《道德經》為教義，以巜老子想爾注》為疏導，按說這應當是世界上唯一以弘揚科學文化為使命的教派。然而令人遺憾的是由於種種原因該體系傳承下來的內容多為養生之道，且參雜了迷信色彩，不僅使《道德經》的內容大大縮水，而且將其異化成了＂出世無為＂之學。故此千萬不要把道教、道學、《道德經》混為一談！
音形世界
道教教義中並沒有明確禁止婚配，也沒有“一夫一妻制”這一條。
俗家道士是可以結婚的，像倚天屠龍記中，張三丰創立的武當派就屬於道教流派。他的弟子武當七俠中，張翠山就有兒子張無忌，宋遠橋有子宋青書，宋青書後來還娶了峨眉派的掌門周芷若。
先看看老子和道教的淵源。
其實，道教和道家是兩碼事。老子屬於道家學派，但老子並沒有親手創立道教，道教的創始人是被稱為張天師的張陵。
而老子之所以有“道教始祖”、“太上老君”、“混元皇帝” 這些稱號，都是後世人加上去的。
老子可能想說，我沒有主張立教啊，誰給的我那麼多稱號，我怎麼不知道？
道教的起名源於老子所說的“道”，道教的教義借鑑了老子“道家”學說的主張，是在《老子》一書的思想主張上建立起來的。
老子道家學派的思想主張
老子的思想核心是“道”，他認為道是萬物的本源，無論什麼事都要遵循本源。但至於這“道”到底是什麼，老子沒有作具體的區分，只是把它說成是看不見、摸不著、無形無象的“惚恍”，或者就是“無”。
道教的基本教義：尊道貴德，天人合一，貴生濟世。
道教認為，道是化生萬物的本源，要尊天道、修德行，只要達到天人合一的無我境界，就可以長生不死、得道成仙。他們覺得生命可貴，修道之人當以濟世救人為己任。
老子所屬的道家學派和道教都認為，道是化生萬物的本源。《老子》一書，後來被道教改名為《道德真經》，並奉為道教經典。
綜合上面的說法，老子“道”的思想，是被道教拿去借鑑了，但他本人並不是道士，也不主張立教。
老子又叫李耳，相傳後世是有傳人的。至於他是不是隻有一個老婆，並沒有人研究過。老子主張的思想裡，沒有明確提起過一夫一妻制。
但是，老子很注重養生。道教推崇老子，所以道教的教義中，也有“貴生濟世”這一條。
所謂“貴生”，應當是指看重生命，認為人如果要長壽，就要清心寡慾，無慾無求，專心修煉道法。就像《花千骨》裡的世尊摩嚴、尊上白子畫和儒尊笙簫默，他們剋制自身，絕情絕欲，也不允許座下弟子貪戀兒女私情，為的就是有朝一日能夠修道成仙，獲得永生，以斬妖除魔，救濟天下蒼生。
既然如此，那麼為什麼道士還可以娶妻？道教的婚姻觀又是怎樣的？
根據兩漢黃老道教的《太平經》記載，認為如果沒有婚姻關係，必然導致“陰陽不交，乃絕滅無世類也”，認為婚姻乃人之常倫，是陰陽得以和合、社會得以延續的根本。
從上面這段話可以看出，道教認可婚姻，而且認為如果陰陽不協調，男女不結婚，人類延續後代就都成了問題。
眾所周知，古代的生產力發展水平不高，沒有電腦、生產機器這些高科技產品，人力是最基本也是最主要的勞動力，而其中男人又是主要的勞動力。
在古代做官的是男人，幹活也以男人為主。女人不允許拋頭露面，主要任務是生兒育女，傳宗接代。而且生得越多，家裡香火也就越旺盛。
但是，一個女人的生育能力有限，所以為了家族子嗣的旺盛，古代出現了一夫一妻多妾制。既然古代男人可以三妻四妾，那麼男道士呢？是否也可以一夫多妻？道教教義中沒有明確規定。
道教教義中，為什麼沒有“一夫一妻制”的規定？
首先，道士有出家道士、火居道士、散居道士之分。出家道士專注於修仙學道，就跟佛門僧人一般，既然出家了就不會娶妻生子。
火居道士和散居道士都可以結婚，吃葷。火居道士在道觀修煉，有男道士也有女道士。而散居道士，一般情況下穿俗裝，住家中。
金元時期，道教盛行。全真教的丘處機就備受元太祖成吉思汗的尊敬，當時官場失意的一些文人墨客，往往將全真教作為精神避難所，有不少人去當了散居道士。
他們不出家也可以去道觀修煉，大部分時間住在家中，跟平常人一樣娶妻生子，甚至三妻四妾也沒有關係。
總結
對於道教中的俗家道士，也就是火居道士和散居道士，他們可以不用出家。這些俗家道士涉及範圍很廣，有文人，可能還有貴族。
比方《紅樓夢》裡惜春的爹就出家了，他可是寧國公賈演的孫子啊！他有兒有女，修仙問道也許就是一時興起。如果明確規定“一夫一妻制”作為道教教義，很有可能會觸犯當時那些豪門貴族的利益。當然更重要的是，在古代生產力低下的情況下，一夫一妻制對延續子嗣有影響。
漫言阿玥
我是 很高興回答這個問題。
為什麼老子沒有把一夫一妻製作為道教的教義？
因為中國古代實際上並不存在“一夫多妻。”的。當時的禮法非常嚴格。上到天子諸侯，下到黎民百姓，能娶多少女人都有明文規定的。古代天子後宮立六宮、三夫人、九嬪、七十二世婦、八十一御妻。妻，只有一個！
古代亂世中，妻的地位其實是很高的。天子除王后可以娶夫人、嬪、御妻等合計120人。這些夫人、嬪和御妻都被通稱為妾。在地位上有很大的差距。妻的地位自然最高，幾乎與夫相等。妾的地位相對妻就差很多了。也就是說:一夫一妻多妾的生活。
- 我個人認為:古代社會，動盪不安，戰爭頻繁。男人多妾的主要原因應該是:一方面是男人本身的生理需求，因為女人有生理期，懷孕、生孩子，而男人沒有；更主要是戰爭需要士兵，後續有人！每個普通家庭都希望有男丁，更何況帝王之家呢？更是多多益善，女人的生育期有限，男人選擇多的妾也是希望後繼有人家族興旺。打仗親兄弟，上陣父子兵不無道理。所以選擇多妾，而不是多妻！這一點非常明確。妾只是個生育工具罷了，並沒有地位。也正是因為:根本沒有“多妻”制，所以，老子沒有把“一夫一妻”製作為道教的教義！
