凱哥歷史
諸葛亮在我國曆史上成為神一樣的人物，主要歸功於羅貫中，赤壁之戰中舌戰群儒，草船借箭等等故事都讓讀者如痴如醉，以至於很多人都不知道歷史上真是的諸葛亮是什麼樣子，雖然大家都知道不能把三國演義當做史書來看，但每當聽到了歷史與三國演義有所出入的時候，總是很難接受的。
其實真是的諸葛亮我們都沒見過，只能從《三國志》管中窺豹了。
其實舌戰群儒，草船借箭的故事在歷史上是沒有的，但是，劉備被曹操追著打，知道夏口，諸葛亮建議“求救於孫將軍”，但是，當時魯肅已然是說復刻孫權要抗擊曹操，所以，聯盟只是順水推舟的事。但是由於諸葛亮並不是孫權的人，所以孫權主要還是聽魯肅和周瑜的謀劃。由於劉備剛和曹操打過一仗，所以諸葛亮的作用基本上就是說一下對曹軍的看法和情況。
曹操的重要謀臣劉曄評價劉備集團，說文有諸葛亮善於治國，武有關羽、張飛百戰百勝。說明雖然諸葛亮出將入相，但實際上還是在文，並沒有把諸葛亮當做出色的將軍。
陳壽也在《三國志諸葛亮傳》中說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”很明顯，是在評價諸葛亮作為將軍，實在是不怎麼地！
根據三國志的記載，諸葛亮在赤壁之戰後就沒什麼太大的動靜了。打荊南四郡，劉備帶的是馬良，打蜀國帶的是龐統，打漢中帶的是法正。諸葛亮當時的作用是穩定、治理後方。
如果真的是算無遺策便不會貽誤戰機，真的智近為妖便不會不動出奇制勝！
也正是因為其在諸事上的正大光明，輔佐幼帝的鞠躬盡瘁，所以被歷代帝王所倡導為人臣子的楷模，才有諸葛亮愈來愈神的歷史地位。所以，諸葛亮是歷朝歷代皇家捧出來的。
老忠叔侃球
《三國演義》中的諸葛亮是文學作品中的人物，創作文學作品中的人物要強調典型：好人要好到沒有缺點，壞人要壞到頭上生瘡、腳底流濃”。所以，文學作品中的人物被誇大是必然的，甚至可以跟歷史人物的本來面貌完全相反。《三國演義》中的諸葛亮也不例外。比如：火燒新野、草船借箭、祭東風、空城計等膾炙人口的故事都與歷史上的諸葛亮無關。我們讀《三國演義》最明顯的感受就是諸葛亮是一個軍事奇才，他不僅神機妙算，更是洞察人性，是一個集顏值、智慧、勇氣、謀略、仁義等多種優秀品質與一身的完美人物。但是，歷史並非如此。
陳壽在他的《三國志·諸葛亮專》的最後對諸葛亮是這樣評價的：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”
這裡可以看到，陳壽對於諸葛亮評價是“識治之良才”，這個良才的核心都在政治方面的才能，可比與管仲、樂毅。但整個傳記中並沒有關於諸葛亮軍事才能卓越的描述。相反，最後一句話卻明確指出了諸葛亮在軍事方面的不足，“然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”意思是說：“連年興師動眾，沒有成功的原因是因為在戰場上隨機應變並不是諸葛亮擅長的”。
其實諸葛亮在劉備定蜀之前最大的貢獻首先在《隆中對》中為劉備集團規劃了戰略發展的藍圖，之後是促成了“孫劉兩家的聯盟”，形成聯合抗曹的統一戰線，從而以三分天下的格局是劉備集團可以保全。這一階段諸葛亮所表現的顯然是政治才能。
入蜀之後，諸葛亮的主要工作是為劉備的前方部隊督辦糧草，此時的諸葛亮並未得到重用。直到劉備《白帝城託孤》之後，諸葛亮才成為了蜀國政權的核心統治者。而這是諸葛亮的最大貢獻是平衡了蜀地三股政治力量，使得蜀國得以相對穩定的存活下去。
所以，《三國演義》中的諸葛亮是戰神，而歷史上的諸葛亮是政治家。
騏說
真實的諸葛亮其實比《三國演義》裡說得更歷害。《三國演義》把諸葛亮描寫得“狀諸葛之智近妖”，有點不切實際了，但真實的諸葛亮雖不近妖，以一個凡人之智，卻能做出近妖的事情，自然要比書裡描寫的諸葛亮更歷害了。
諸葛亮做出近妖的事情有很多，很多不可想象的事情，他卻做出了。未出茅廬，便定天下三分，其謀略遠思，足已讓後人汗顏了。劉備自黃巾起事，在外奔波闖蕩多年，竟沒為自己打出片瓦的地盤，最終只能暫借荊州劉表新野小縣棲身。就當時情形，又有誰能看到劉備還能成事，還能三分天下有其一呢？只有諸葛亮能做到，他就像上帝的寵兒，為劉備提出了隆中對策，結果按照這個對策行事，劉備還真就三分天下有其一了。渡江聯絡孫權抗曹，把劉備這把死棋爛棋走活，成了定鼎蜀漢的關鍵。就當時形勢看，孫權經營江東，已歷三世，兵精糧足，單獨抗曹，也是很有把握的。大耳劉備呢？這時正急急如喪家之犬，茫茫如無頭蒼蠅，被曹操大軍追得真可謂上天無路，入地無門。僅憑其些些敗逃之兵，已無鬥志，分分鐘都有被曹操大軍消滅的危險。在此緊要關頭，諸葛亮審時度勢，提出了聯孫吳抗曹的策略，並自己親自渡江實施，在不卑不亢中，成功勸說孫權同意聯合抗曹，這就等於在緊急關頭，諸葛亮力挽狂瀾，挽救了劉備的事業。白帝託孤，在蜀漢危急存亡之秋，再造了蜀漢。夷陵之戰，蜀漢精銳損失殆盡，國內人心離散，驚魂不定，國外北有國仇曹魏發難，東有大仇東吳欲來，南有南中作亂，西有羌戎窺伺，東北有上庸覬覦，可以說蜀漢到了一觸即潰的危局。正是有了諸葛亮的主持慎重，臨危不亂，才讓蜀漢安然渡過了滅國之危。
六出祁山，以弱擊強，以小敵大，使他國不敢小歔，讓蜀漢得以立國固基。諸葛亮不畏強敵，不顧蜀漢弱小，凝聚人心，同仇敵愾，毅然以一州之地，抗九州之敵，以數萬之軍，敵數十萬之軍，而且屢屢耀兵敵疆，多有斬獲。司馬懿可謂三國最有名的謀士、軍事家，在他的一生中，對敵無數，擒斬孟達，征伐遼東公孫淵，賺曹爽，騙王陵，可以說都是得心應手，乾淨利落，完全不費吹灰之力。但是唯獨在對抗諸葛亮時，司馬懿率幾十萬大軍，竟不敢與區區幾萬人的蜀漢軍硬拼，畏蜀如虎，只能穿著諸葛亮送去的女人衣服，緊閉寨門，以堅守死拖之策，與諸葛亮對敵，留下了“死諸葛走活仲達”的千古笑談。不怕亂世取天下，就怕國定再攻伐。曹魏立國已久，人心穩定，而且在三國中實力最強，諸葛亮能六出祁山，吊打曹魏，可見其能力的非凡。巧思精技，發明創造，前無古人後無來者。諸葛亮為了征伐的軍事需要，充分發揮個人的聰明才智，相繼發明創造出了八陣圖、木牛流馬、諸葛連弩、孔明燈等軍用圖陣工具，讓千年來的後人難望其項背。就是在科技高度發達的今天，木牛流馬究竟是什麼東東，也沒一個人能想象製造出來。
諸葛亮是人不是神，他一樣不會呼風喚雨，不會移山倒海，但他卻憑著自己的聰明才智，創出了讓後人稱為神奇的業績，正因為如此，後人才難以置信理解，才在口口相傳中，將其傳得神乎其神，以致才有了《三國演義》中的“狀諸葛之智近妖”的情況。由此看來，真實的諸葛亮遠比書中所寫的諸葛亮更歷害更神奇！
