先講金剛經裡四相。我相，怎麼解釋，佛一出現妄想就變成菩薩，有了妄想就出現了第一個終極問題，打妄想的主體是什麼，就是我是誰，這叫我相。成阿羅漢後出現你我分別，出現了不是自己的另一個眾生，這個叫人，叫人相。接著出現眾生分別，一個你分成無數個眾生，叫眾生相。有了執著，成了凡夫，有了分段生死，既然有生死，那中間就有壽命的概念，這叫壽者相。總結一下，佛是無相，菩薩有我相，羅漢有我相、人相、眾生相，滅了眾生分別的高級羅漢只有我相人相，凡夫是四相俱全。金剛經裡說菩薩沒有四相，這是對當時中等根器的弟子們的方便說法，金剛經本身針對的是中等根器，弟子問佛心如何安住，還有這個要安住的心，所以大乘佛教認為金剛經針對的是中等根器。
再來，五蘊怎麼解釋。色、受、想、行、識，識指的是第八識中產生的妄想。行指第七識分別心。想指第六識執著心。受指五根和感覺。色指物質，包括肉身，世間萬物和虛空。
再來，十二因緣法怎麼解釋。無明指第八識中產生的妄想。行指第七識分別心。識指第六識執著心，這裡具體指對妄想本身的執著。名色中，名指意識中產生的名相，色指與名相對應的物體。六入指六根。觸指六根和六塵發生的反應，就是接觸。受指感覺。愛指貪戀之心。取就是行動，但意識形態中不能說是行動，應該說是業力開始牽引了。有指肉身，世間萬物和虛空，後面的生死對應前面的三樣，肉身有生老病死，憂悲苦惱，世間萬物有成住異滅，虛空有成住壞空。
以上解釋和網上能看到的解釋會有所出入，但我堅信此為正法，這樣解釋才能解釋得通。佛法是什麼，就是妄想分別執著。
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