喜歡看《紅樓夢》以及批語！也是第一次從《紅樓夢》知道“獄神廟”！但是不瞭解。於是問度娘。
獄神廟，是封建時代設在監獄裡的一種神案或廟堂，因其供奉的是“獄神”，因而得名。一般明代以前“獄神”為皋陶，到清初則換成了蕭何。古代監獄設立獄神廟，是政府獄政的需要，實際上，就是為了教化犯人要認罪服法，教化獄吏要辦好獄事。
一、有關“獄神廟”的最早記載：
《後漢書·範滂傳》記雲:漢代名臣範滂被捕入獄後，獄吏下令說:“凡坐系皆祭皋陶。”範滂回答說:“皋陶賢者，古之直臣，知滂無罪，將理之於帝，如其有罪，祭之何益！”獄吏只好作罷。可以看出，獄吏本是想行教化之責的，想拿獄神皋陶來震懾範滂，讓範滂認罪服軟，哪知範滂是條硬漢，根本不承認有罪，所以也不想求獄神保佑。
二、古代監獄與“獄神廟”的構造：
明代縣衙監獄——山西洪洞縣衙監獄
明代監獄位於山西洪洞縣城舊縣衙西南隅，是國內保存最完整的一座明代監獄。監獄佔地面積610平方米，由過廳、普通牢房、禁子（獄卒）房、獄神廟、死囚洞、死囚牢等組成。
過廳南北向，硬山頂，面闊三間，南北各開一門。由北而南即進入普通牢房。十二間低矮的監牢東西相峙，中間僅有一條寬不足二米的通道。牢房簷口外用鐵絲織成天網，且懸掛有許多響鈴。牢房內空間狹小，陰暗潮溼，土炕佔了三分之二，人立在炕上，頭不能抬。躺下腿不能伸，慘狀不可想象。通道南端有禁房二間，為獄卒的管理室，西側隨牆鑲有石刻獄神廟，獄神廟下有磚卷門洞，高不過0.3米，據專家考證，這是我國現在最小的獄神廟。獄神廟下有磚卷門洞，高不過40釐米，傳為
死囚洞，服刑犯人死於獄中，均由此洞拖出。與獄神廟相對便是死囚牢，因門洞上有石雕狴犴，形狀類似虎頭，人們又稱為虎頭牢。牢門高僅1米，長2.3米，兩端各有一道鐵頁門，一扇向左開，一扇向右開。進入死囚牢，有約25平米小院。院中央有有井及洗衣石槽，，為犯人打水洗衣處。一般監獄東側專為男性囚牢，窯內陰暗潮溼。西側專為女性囚牢（相傳為當年囚禁蘇三之所），窯體堅厚，高處開小窗，內處設雙窗欞。
獄神廟口，神龕中有3尊磚刻的神像。中間坐著的是獄神，形象為老者，面色和善，凡是獄中的囚犯都要拜獄神，尋求一點安慰。獄神旁邊站著的是小鬼，凶神惡煞，面目猙獰，彷彿在威脅囚犯只能老老實實，不能亂說亂動，不能在獄中有任何不軌。
獄神廟左下方牆根處的小洞，就是死囚洞，俗稱老虎屁股口。它直通大街，平時用磚砌著，需要用時才打開。因為犯人一旦死在監獄中，絕不允許從監獄的門抬出去，只能通過這個洞拖出去，因此被稱作死囚洞。
與獄神廟相對的就是死囚牢。當年犯人被判死刑，等候上級批示及行刑之前，都關押在死囚牢中。
清代縣衙監獄——山西平遙縣衙
平遙縣衙大獄的建築格局完全維持前清舊貌，與《紅樓夢》成書是同一朝代的體制。獄中格局，乃是一面高牆，中有過道，另一邊是縱向排列的許多大小房間。進門第一間供奉著神像，挨次過去是幾個單間，也就是“優等犯人”的住處，再往後才是通炕大房，群犯集聚之地。
很明顯，進門單間供著的神就是獄神了，而家屬探監時，大概不會走過長長的過道去監房見面，而是將犯人帶到進門處供奉獄神的單間會談，也就相當於今天監獄的接待室了。
三、文學作品裡的“獄神廟”：
元朝關漢卿雜劇《四春園》第二折也曾提到獄神廟：“令史將這小廝枷鎖開了，拿他去獄神廟裡歇息。”
《水滸傳》裡的“獄神廟”
《水滸傳》中，宋江潯陽江頭題反詩，後來戴宗搭救未果，二人被判斬首。在行刑前，宋江和戴宗就被“驅至青面聖者神案前，各與了一碗長休飯、永別酒，吃罷，辭了神案，漏轉身來，搭上利子，六七十個獄卒早把宋江在前，戴宗在後，推擁出牢門前來。”這青面聖者即是獄神。
《蘇三起解》裡的“獄神廟”
戲曲《蘇三起解》中，解差崇公道要押送蘇三去複審，蘇三離開監獄之前，要到“蕭王堂”去辭別獄神。她向崇公道請求：“請老的稍等，待我參拜了獄神再走。”先唱這樣幾句：“低頭出了虎頭牢，獄神廟前忙跪倒。望求爺爺多保佑，我三郎早日得榮耀。”接著再唱一段：“我這裡、跪廟前、重把禮見；尊一聲、獄神爺、細聽奴言：保佑奴、與三郎、重見一面；得生時、修廟宇、再塑金顏!”
俠義小說《小五義》裡的“獄神廟”
《小五義》的第七十回，有一段艾虎求獄神保佑的文字“正在為難之處，忽然想起一件事來，每遇打官司的說，獄神廟最靈。自己也在開封府打過官司，應坐四十日監。監牢中一日也沒待過，淨在校尉所內，臨起解發配大名之時，在獄神廟磕過一回頭。如今何不哀告哀告獄神爺去，倘若獄神爺有靈有聖，也許有之。”
“艾虎果然打馬來到獄神廟——自己仍然撲奔正東，到了貔豻門的北邊，找著搭被窩的地方，縱身躥將上去，飄身下來。到了獄神廟，雙膝點地說：“獄神爺在上，弟子艾虎在下，如今我有兩個哥哥，一個叫馬龍，一個叫張豹，兩個人因給本地除害，結果了惡霸的性命，問成死罪。弟子前來要把他們救將出去，不想柵子門甚緊，不能搭救兩個人出監。弟子叩求獄神爺有靈有聖，暗助弟子一臂之力，將他們救將去，重修獄神廟，另塑金身。”
四、“獄神廟”裡的那些事兒：
1、秦漢至清末民初，縣級行政單位監獄中構建有獄神廟，目的是“恐嚇和震懾囚犯”。
2、舊時的監獄內均設有獄神廟，每月的朔望（初一、十五）之日或獄內發生重大事情，犯人和獄吏都要到此舉行祭祀活動，祈求獄神保佑。
3、罪犯剛押入獄中時，或判刑後起解赴刑前，都要祭一下獄神。
4、囚犯祭拜獄神。判了死刑的囚犯，怕死後上蒼還要罰他受罪，他們請求獄神在上蒼面前多說好話，下了地獄，不要再懲罰他，也便是說為自己的亡靈超度。徒刑囚犯，在獄神面前表示懺悔，表示認罪，請求對他寬恕，祈告獄神，能賜他們早日出獄，與家人團圓。
5、對於非死罪或尚未定罪的犯人，犯人家屬在探監時，祈求獄神保佑犯人早日出獄，平安回家。可能被判死刑的犯人，祈求獄神保佑自己活命。
衙門是縣官審案的地方，獲罪之人當堂定案，直接就送到後院獄中關押了。衙中後院有十王廟，亦向普通縣民開放，距離關押犯人的監獄很近。倘若有犯人家屬前來拜廟求神，若能疏通監管，或許可以准許犯人到廟中來與家屬見上一面。不過更為可信的還是直接探監。
五、《紅樓夢》80回後的“獄神廟”
在《紅樓夢》的批語裡，“獄神廟”的出鏡率比較多。
“茜雪至 獄神廟 方呈正文。襲人正文標目曰 【花襲人有始有終】 ，餘隻見有一次謄清時，與 【獄神廟慰寶玉】 等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。”（庚辰本第20回李嬤嬤罵襲人，兼及寶玉，將當日吃茶、茜雪出去等事處的側批）
“ 獄神廟 有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿。”（甲戌本第26回紅玉與佳蕙一段對話處的眉批）
“且系本心本意， 獄神廟 回內方見。”（甲戌本第27回寫紅玉表示願意隨鳳姐“學些眉眼高低，出入上下大小的事”處眉批）
“此係未見 抄沒 、 獄神廟 諸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”（庚辰本第27回針對脂硯齋一條批語稱紅玉為“奸邪婢”處的眉批）
“ 應了這話就好 ，批書人焉能不心傷？獄廟相逢之日，始知【遇難成祥，逢凶化吉】實伏線於千里，哀哉傷哉！此後文字不忍卒讀。辛卯冬日。”（甲戌本第42回劉姥姥為巧姐起名處的側批）
以上諸批，俱顯示在遺失的《紅樓夢》佚稿中，有關於獄神廟的重頭戲目，而在這回戲中出現過的人物應該有寶玉、紅玉、茜雪和劉姥姥、鳳姐兒、巧姐兒兩組人。
從批語可以推斷出，賈府”抄沒“事在前，”獄神廟“事在後，從“獄神廟慰寶玉”一個“慰”字，以及“獄廟相逢之日，始知遇難成祥，逢凶化吉”等語來看，它涉及當年的婢女搭救其主子和劉姥姥探監的故事。
當年被動攆出賈府的丫鬟”茜雪“，不僅沒有懷恨在心，反而在曾經的賈府主子犯事了之後，感念舊情，獄神廟探望。曾經不被寶玉看重的丫鬟小紅跟了鳳姐後學了些本事，在賈府出事後，沒有避之不及，反而去獄中看望鳳姐。曾經貧窮到賈府打秋風的劉姥姥，偶因鳳姐的幾十兩銀子，以及二進榮國府，遊玩大觀園收到了上百兩銀子和眾人物什的資助。脂批劉姥姥還有三進榮國府以及巧姐著落。或許，在獄神廟，鳳姐向劉姥姥託孤，請姥姥代為尋訪自己的女兒巧姐兒下落，嘆自己命短，將女兒終身許給劉姥姥，訂下了口頭姻緣。（在獄中的鳳姐還不知道巧姐被舅舅和表哥以許配好人家為理由，騙賣淪落至青樓）【
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷】獄神廟，茜雪、小紅、劉姥姥等人設法打通關節，賄賂獄吏和公差，借祭奉獄神的機會，得以和寶玉、鳳姐等在廟中見面，並最終設法搭救。這就是所謂“獄神廟”回的主要情節內容。
