楷書，又稱正書、真書、正楷，出之於隸，形體方正，筆畫平直，可作楷模，故稱楷書。始於東漢，通行至今。
小編今天選取了中國史上顏值最高的10幅楷書與大家一起欣賞，一飽眼福。
1、東晉 王獻之《洛神賦十三行》
洛神賦貼是王獻之的小楷作品，據說王獻之好寫洛神賦，寫過不只一本。共計十三行，真跡已不復存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。現藏首都博物館。
王獻之所書《洛神賦》（十三行）體勢秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號》認為“字之秀勁園潤，行世小楷無出其右”。從《洛神賦》（十三行）中可看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。
這本刻帖中的字用筆挺拔有力，風格秀美，結體寬敞舒展。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長，但並不輕浮軟弱，筆力運送到筆畫末端，遒勁有力，神采飛揚。字體勻稱和諧，各部分的組合中，又有細微而生動的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。
2、唐代 歐陽詢《九成宮醴泉銘》
唐代《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏徵撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書作品，敘述了“九成宮”的來歷和其建築的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神。此碑立於唐貞觀六年（公元632年）。楷書24行，行49字。
此作結體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結構作相背之勢，上下結構上窄下寬，間架開闊穩定，氣象莊嚴。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。
明陳繼儒曾評論說：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”。
3、唐代 虞世南《孔子廟堂碑》
《孔子廟堂碑》，有數種，以唐虞世南所書最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。
虞世南《孔子廟堂碑》，唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。此碑為虞世南六十九歲時所書，筆法圓勁秀潤，平實端莊，筆勢舒展，用筆含蓄樸素，氣息寧靜渾穆，一派平和中正氣象，是初唐碑刻中的傑作，也是歷代金石學家和書法家公認的虞書妙品。
此碑是為記述高祖武德九年（626）封孔丘三十三世孫孔德倫為褒聖侯及重修孔廟事而立。貞觀七年（633）刻成，無撰寫年月。
4、唐代 褚遂良《雁塔聖教序》
《雁塔聖教序》為褚遂良五十八歲時書，是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入了老年，至此他已為新型的唐楷創出了一整套規範。
此帖字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。在字的結體上改變了歐，虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。《雁塔聖教序》在運筆上則採用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉，規矩入神。
5、唐代 顏真卿《多寶塔碑》
《多寶塔碑》是最負盛名的楷書作品之一。現今保存於西安碑林第二室。 是國寶級的文物。
《多寶塔碑》共三十四行，滿行六十六字。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩；橫細豎粗，對比強烈；起筆多露鋒，收筆多鋒，轉折多頓筆。結體嚴謹道密，緊湊規整，平穩勻稱。加之碑版精良，存字較多，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。
碑文的作者岑勳，是著名詩人岑參的從弟；題寫碑額的徐浩，是張旭的學生，也是當時的書法名家。碑刻高手史華被選來刻石。
最重要的碑文由時任武部員外郎、44歲的顏真卿來書。顏真卿書法風格直接“二王”、歐、虞、褚餘風，而又與唐人寫經有明顯的相似之處。
明代學者孫鑛《書畫跋》稱：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世掾史家鼻祖。”
6、唐代 鍾紹京《靈飛經》
唐人寫本《靈飛經》是中國書法史上的小楷名作，全名《靈飛六甲經》，是一卷道家的經書，主要闡述存思之法。
該帖書於唐開元二十六年（738年），無書者名款，舊傳為鍾紹京所書。全篇一筆不苟，風姿俊逸，神采飛揚。在用筆上，露鋒順入居多，流暢中見穩健，輕而不浮，重而不滯。在結體上，體勢優美，結構精巧，於飄逸中見穩妥，於典雅中見遒勁。
在敦煌莫高窟藏經洞的經卷出土之前，傳世的唐人寫經作品為數不多，而此卷堪稱其中翹楚，自明末被刻入《渤海藏真帖》公之於世後，其清靈而雅緻的書風立即為世人所驚豔，從學者鵲起，以至於成為有清一代著名的小楷範本，不斷被翻刻，從而廣為傳播，甚至影響到整個清代。即使到了今天，我們將其與莫高窟出土的眾多唐人寫經及日本奈良時期所傳唐人寫本相比，依然並不遜色，可見此卷的書法水平之高。
《靈飛經》是唐人小楷的最高峰，此帖用筆靈動輕盈而不失厚重，結構側媚多姿又不失端莊；既有寫經書法常見之精練純熟，又處處顯現二王書風“明月入懷”之雅緻。
7、宋 姜夔《跋王獻之保姆貼》
姜夔《跋王獻之保母帖》，小楷。紙本，三百一十六毫米，全文計一百零一行，現藏於故宮博物院。
姜夔傳世墨跡不多。從小楷《跋王獻之保母帖》中可以看出他用筆精到，典雅俊潤，且受初唐諸家書風影響，不隨時俗，清新脫俗。
8、元 趙孟頫《重修三門記》
《玄妙觀重修三門記》為元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年）趙孟頫書並篆額。其“玄妙觀重修三門記碑”原在正山門內，“文革”時失落。1990年，蘇州碑刻博物館受市道教協會委託，仿刻成碑，現存正山門內。銘刻碑帖2幅；每幅縱52，橫136.5公分記五十八行，行十一字，額三行。
篆額八字，“玄妙觀重修三門記”亦趙書。全文約五百字，完好無缺。文無年月，惟文中有“壬辰之歲”，故當為至元二十九年（公元1292年），若此，則應為趙孟頫年輕時所書。有翻刻本，刻橫石作帖式。又真跡已流入日本。紙本，有異格，邊白較小，極為嚴謹。字取橫勢，筆似硬毫，但似較澀，可能是熟紙。
他的楷書留世不少，如《妙巖寺》《仇鍔墓誌》等，但應以《三門記》為最。據說是在有人勸他學過魏碑之後才寫的此記，所以字形更趨橫扁、橫筆儘可能形成平行，且往往著力去寫。因而較其他為厚重。
9、明 文徵明《琴賦》
在書法史上，文徵明以兼善諸體聞名，其中尤以小楷造詣最高，正可謂愈老愈精、愈造愈淡。清代朱和羹甚至言：“明楷以文衡山為第一”。
晚年的書家，少有人者會堅持作“蠅頭小楷”，一來因心境，這時候的書家大都心境沖淡平和，逸氣稜稜，二來隨體力，人到晚年，體力精力自然隨之衰頹。而文徵明於七老八十時，仍鍾情於小楷，實屬罕見！
此為文徵明七十四歲時作小楷《琴賦》，字大1.5釐米左右，結構精準，筆力不衰。雖然他在題款中道到：“餘老眼昏蒙，無足觀者”。但此帖仍不失為文徵明成熟時期小楷精品，法度嚴謹純熟，結體穩健，善於留白。
10、清 何紹基《臨張黑女》
何紹基，清代著名大書法家，一生豪飲健遊，多歷名山勝地，拓碑訪古，吟詩揮書，且以書法著作自娛，自成一家，被譽為“清代第一”。尤其臨《張黑女》，堪稱典範級。
《張》本就精美遒古，峻宕朴茂，古質典雅，多出隸意。何紹基在跋語中贊曰：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩 〈黑女〉者。”何紹基習書用功過人，臨寫益多，尤以《張黑女墓誌》用功最勤，不求形似，但出己意，所臨《張黑女》儼然己意，尤為出色。
