子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
孔子說:“最先來學禮樂者,是沒有文化的野人(顏無繇、顏回、冉耕、冉雍、冉求,仲由、漆雕啟等人)。後邊進來學習禮樂者,是有文化的君子們(子貢，言偃、曾參、司馬牛等人)。如果要選用,我選用原先進來的弟子。
此章有各種解讀。一說,先進指五帝,後進指三王。一說,先進指股商以前,後進指周初。一說,先進後進,猶言前輩後輩,皆指孔子弟子。
子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”
孔子說：跟隨我在陳，蔡兩國受困的弟子，都不在這裡了
這是孔子周遊後回到魯國所說的話。能跟隨孔子周遊14年而成功回到的魯國的弟子，耳聞目染這麼久，見識那麼多，肯定有所能力而被君王們任用或者獨自做學問，也該出山了。
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。
孔子說“弟子中德行好的:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓:擅長言語(外交)的：宰我、子貢:擅長政務的:冉有、季路;擅長典籍文獻的:子游、子夏
這是孔門四科的十個代表人物,並非全部。曾參、有如、孫師等人皆不在其中。
子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”
孔子說:“顏回呀,不是幫助我的人。他對我所講的沒有不高興的
學問,學問,有問有學,方能教學相長。顏回從不質問,從不提問題,那麼當師傅的也就發現不了自己教學上有什麼缺點，自己的知識體系有什麼不足的地方，孔子認為他“非助我者也”。顏回為道德科四大代表之一,生前沒有嘉言業績,死後也默默無聞。然而,孔子對顏回的誇讚最多,此處顯然是明貶暗褒。
子曰：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
孔子說：孝順啊，閔子騫！人們不能用言語離間他的父母兄弟
間：“間”(間)是會意字,金文從門從月,構意源自月光從門縫中透射而入。小篆字體將內中的月更換為日,但詞義未變。“間”的本義為間隙，引申後,又有使之有間隙義,即離間。此處用其引申義。
《正義》《藝文類聚·孝部》引《說苑》雲:閔子騫兄弟二人,母死,其父更娶,復有二子。子賽為其父御車,失,父持其手,衣甚單。父則歸呼其後母兒,持其手，農溫,即調其婦曰:“吾所以取汝,乃為吾子,今汝欺我,去無留”。子騫:母在一子單,母去四子寒”。其父默然。故曰:“孝哉閔子騫!”《韓詩外傳》載此事雲:“母悔改之後,至均平,遂成慈母”
一般家庭沒什麼權力，財富，其樂融融者多有，也沒什麼好離間的，一旦涉及權力，財富，沒有不可以離間的父母兄弟。
