司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
司馬牛問仁是什麼。孔子說:“有仁德的人,他講話中肯。”司馬牛又問:“說話中肯,這樣就可以算是仁嗎?”孔子說:“做起來很難,說的時候能不中肯嗎?
訒：形聲字。從言刃聲:言為類旁,表示與言語有關:刃為聲義旁,表聲且表刀刃(鋒利)義。“訒”便是話語中肯,俗話稱之為“句句說到刀刃上。”
司馬牛,名耕,字子牛,孔門三期學生,宋國貴族。公元前492年,孔子途經宋國,險遭司馬桓魑殺害。司馬牛是司馬桓魑的弟弟,但與哥哥不同。公元前481年,司馬桓魑作亂,司馬牛出奔,適齊適吳,返宋後又到魯,成為孔門弟子《史記·仲尼弟子列傳》說他“多言而噪。”(參見本篇第五章,司馬牛憂曰:“人兄弟,我獨亡。”)
司馬牛問仁,孔子針對其“多言而噪”做出了回答。
達到仁者的境界，說話肯定能說到點子上，而不會誇大或者跑偏。俗話說：說起來容易做起來難。
司馬牛問君子。子問：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛問怎樣才是君子。孔子說:“君子不擔憂、不恐懼”。司馬牛說：不擔憂、不恐懼，就是君子嗎?”孔子說:“捫心自問不愧疚,又有什麼恐懼呢
憂：“憂”(憂)是會意字。從頁從心從倒置的腳趾夂,構意源自一個人因擔心而欲走不能,邊走邊回頭。“憂”的本義為擔憂。引申後,又有憂慮義。此處用其本義
懼：“懼”(懼)是形聲字,從心瞿聲:心為類旁,表示與內心有關;瞿為聲義旁,表聲且表鳥兒被捉住後睜著兩隻驚恐的眼睛。“懼”的本義為驚恐害怕
孔子的回答似乎與司馬桓魑當年欲殺孔子的事有關。孔子勸其要“不憂、不懼
以上一問一答類似前文的弟子問孝，孔子針對每個人不同思想狀態而採取不一樣的回答
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
司馬牛很憂慮地說:“人們都有兄弟,唯獨我失去了”。子夏對他說:“我聽說有這麼一句話,“死生有命,富貴在天’。君子敬重每件事而不失誤,待人恭順而有禮,那麼四海之內皆兄弟也。君子還擔心沒有兄弟嗎?”
子夏聽說到的話是誰講的。顯然,應是孔子所說。由此,再次確證,孔子相信死生有命,富貴在天，所以孔子能坦然面對外部惡劣的環境而不該志向
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可胃明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”
子張問什麼是“明白”·孔子說:“像雨滴滲漏般的讒言,有切膚之痛般的誣告,在你身上行不通,這就可以說是‘明白’。像雨水滲漏般的讒言,有切膚之痛的誣告,在你身上行不通,這就可以說有‘遠見’。
譖：形聲字,從言替聲:言為類旁,表示與言語有關:為聲義旁，表聲且表桑蠶食葉義。“譖”便是能夠蠶食掉真相的讒言。
愬：形聲字,從心朔聲:心為類旁,表示與內心有關;朔為聲義旁，表聲且表見不到義。“愬”便是見不得人的壞心計。在此用為故意編造的假話。
此話是說給當權者聽的:讒言始終不進,誣告始終不聽,這就叫心中有遠見，這就叫心中有明鏡。封建社會的衙門大堂上,常常懸掛“明鏡高懸”的牌匾,道理便在這裡。可惜的是，幾千年的歷史長河中，就沒有幾個這樣的當權者，基本上都沉浸在阿諛奉承中。
