暮春时节，谷雨节气如约而至。谷雨，是“雨生百谷”的意思。
关于这个节气名称的来历，有一种说法令人感喟。
据说，黄帝的史官仓颉，穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字。
字成之日，举国欢腾，感动上苍，天雨粟，鬼夜啼，龙潜藏。因为谷子像雨一样哗哗地降下来，所以把这个日子定为谷雨日。
先人慈悲，用神话的方式告诉我们汉字的来历，其初心无非是希望华夏子孙能够敬畏汉字、善待汉字、珍惜汉字。汉字有一字多意的特征。
比如“谷雨”的“谷”，既指“山谷”之“谷”，又代表“谷物”之“谷”。
表面上，此二者差之千里，但从道的角度来理解，却不分毫厘。
老子《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。” “玄牝”就是道，是先于天地而存在的。它就像人间常见的山谷，因为状若虚空，所以有空性、有母性，能容纳万物。玄牝之门和天地根是指产生宇宙、产生天地、产生人类的本源之地——那是产生万事万物的总本源、总规律。天地万物皆是由此而生，亦由此获取源源不断的生命和用之不竭的养料。
作为“谷物”之“谷”，在古代特指五种谷物，后来扩其意为百谷。在漫长的历史进化中，人类是靠着五谷杂粮得以生存和延续香火。所以五谷是自然大道哺育人类的母亲，同样具有母性。古中医里有关于“五谷杂粮可养五脏”的记载，而古代民间还有“一谷补一脏”的说法。中医认为，五谷不仅可以裹腹，还是五脏食疗养生的好食材。
谷神不死，五谷延绵，都是因为它们共同的母性，同时昭示大道精神。以母性的精神向上追溯，山谷为天地化育，五谷为雨水所养。雨水从天而降，或入土润根，滋养植物；或落地汇流，百川到海。汇流之水，因为融入同类，既不自见和自是，也不自伐和自矜，不事张扬，不显特性，和光同尘，所以才能回归江海的怀抱。而“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”江海有容纳千河万川的功德，是因为它愿意处下，在低位，而又虚怀无量。
入土之水，因为甘愿化有为无，滋养植物，从一粒种子起，生根发芽，含苞吐穗，直至开花结果。它行的是不言之教，无为之益；阐释的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的玄德。“玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。”玄德之深，犹如一粒果实里蕴含的雨水；玄德之远，好似从秋实的季节顾望到谷雨的节气；玄德能致大顺，明示我们只有修无我、无名、无为的大道品质，才能让生命和事业长生久视，生生不息。
“上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”在谷雨之日，我们反复吟诵和咀嚼老子《道德经》第八章的文字，似有豁然开朗之感，更有拨云见日之意。水被老子举为上善之物，为何？因为它善利万物而又不争，这是天地情怀、神性品质！因为它处众人所恶，没有执念，顺其自然，这是宇宙胸襟、大道精神！那淅淅沥沥的雨水原来都是道的化身。放眼这谷雨之日的世界，青青翠竹尽是真如，郁郁黄花无非般若。
谷雨节气是春季的最后一个节气。此时，肝肾处于衰弱状态，从养生的角度来说，应该注意对肝肾的保养。而练习道德信息拳操舞的朋友就可以聊以自慰了。这一套拳操舞是通过身体运动清理生命瘀堵，链接宇宙能量和大道本源的运动方式。我们只要坚持不懈，就可以收获身体的健康。这个节气还要重视精神调养，戒暴戒怒，更忌情怀忧郁，要做到心胸开阔，保持恬静的心态，我们可以选择聆听道信音乐，唱颂道信歌曲，或者散步品茶等方式，陶冶性情，以防肝火萌动。
雨生百谷，功德无量，只因为每一滴雨水都是随道而生，顺道而来，逐道而去。雨生百谷，谷神不死，只因为每一滴雨水都是无我而成，无名而生，无为而逝。这铺天盖地的雨水从南到北，由东至西，连绵不绝，滋养万物。
我们可曾想过：我是这谷雨中的哪一滴？
