先秦名家，是諸子百家中自成一派的代表，《漢書·藝文志》記載： “名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數 ”。名家側重事物本質的辯證關係，講求區別各種名詞與其概念之間的同異關係，是比較早期的邏輯學的代表。名家內部由於論辯之風盛行，各種觀點亦是層出不窮，比較有代表性的是其內部形成的兩大派別，即“合同異”和“離堅白”。
“合同異”派最典型的代表人物是惠施即惠子，惠子主張任何事物都存在一定時間段內的相互聯繫，客觀存在的事物都有其表面與形式之間的聯繫。是早期相對主義的典型代表，惠子的理論是比較側重唯物主義的典型形式，強調客觀事物存在的必然性都是有其相對特點的，事物的存在性和當前的時間，空間都有相對的關係，其認為世間事物的存在都有其相對性，提出人們認識世界，應當摒棄其內在的差異性，從而關注事物存在的相對性。惠子提出人們認識事物時，應當否定各種事物存在的互相對立，形成各種條件都存在的相對統一性。
惠子代表的合同異派，用十個命題來論證自己的觀點，其中，“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一” 。表示世間萬物都是由“小一”組成，其本質上並沒有特別的不同，從正面論證了其事物相對獨立卻又同一的觀點。而“泛愛萬物，天下一體也”則從側面體現了其主張善待世人，統治者需寬仁愛物，則天下歸心。這一命題體現了其“去尊”的主張，強調寬厚待人，善愛他人。
惠子
“離堅白”派中公孫龍是其最典型的代表人物，這一派別主張世間事物都是相對獨立的，不存在相互關聯的關係，強調事物的差異性，穩定性及獨立性。論述了不同事物的不同質性和發展的過程中的不斷性。離堅白派主張世間萬物的相互獨立性，從而否定了事物和概念之間的相互關聯關係，公孫龍更是提出著名的“白馬非馬論”，他主張白馬非馬的依據是其只關注了事物的獨立性，而沒有深入研究其本質特點，白馬非馬論片面的認識到事物的本質是相互獨立的，故而指白馬中馬為顏色，在詞性上是形容多過名，因此其認為白馬是白色的馬，而馬是特指並非一類的泛指，其並沒有意識到，這一觀點的錯誤在於，白馬是馬中一個類別，因此會有黑馬，而黑馬亦是馬，並非另一獨有的事物。
公孫龍是典型的離堅白派的代表人物，其提出的白馬非馬論，主張白是色彩，而馬是形式上的客觀存在，因此認為白馬非馬，這與這一派主張的離堅白是統一的，他們認為石頭是肉眼可見的白色的，但不能看見其堅硬與否，所以斷言石非堅，即離堅白的論據所在。
公孫龍
先秦名家是中國最早的較為成熟的論辯者，即延伸為今天的律師，這一派別主要是提出了早期的論辯方式和對事物認識的方法，雖然其兩個分支提出的觀點都有其片面性，沒有完全認識到事物的本質，離堅白派講求事物的獨立性，講求形和色的分別，卻忽略了事物本質的存在中相互關聯的關係，他們將客觀存在的事物簡單的拆分開來，從某一個方面去認識事物，從而得出了自己的觀點，因此存在片面性。合同異派的認知則相對成熟一些，但也存在其不合理的方面，這一分支提出的觀點，強調了事物差別的相對性，在某一空間或者時間維度中的區別，而沒有從本質上認識到事物的本質。這兩個分支點的觀點都是從某一角度去認識事物，並沒有完全客觀的從本質上認識到事物存在的客觀性，沒有從本質上認識到事物的內在關係，無論是白馬非馬論，還是合同異派的十大命題，都存在主觀性，而非客觀的認識。這種對事物的片面認識和主張論辯的方式，對之後的名家流派產生了較大的影響，滋生了一大批以論辯為闡述觀點方式的研究者。
名家很少參與政治，大多是強調其認識事物的觀點，早期稱為“辯者”，但惠子提出了“去尊”的主張，強調，政治上要去除統治者尊而被統治者卑的想法，強調人與人應當平等，不應該存在階級之分，這一觀點在中國政治思想史上是較為罕見的，後續很多流派的大成者都或多或少借鑑了這一觀點。公孫龍和惠子還共同提出“偃兵”的觀點，強調統治者應該減少以武力等方式統治國家，反對以暴力方式統一天下，這在後來的很多學者流派中都有所借鑑。
公孫龍的白馬非馬論
名家作為先秦時期比較活躍的流派，雖然不及其他流派影響深遠，但在戰國時代卻達到了很高的程度，其奠定了後來的諸多學派，主要精髓也被融入到各學派中，其在中國古代邏輯學和思想學方面達到了很高的地步。是中國古代早期比較成熟的邏輯學的代表。
名家學派影響力遠不及其他學派，在秦統一六國後，其逐漸消亡，這與秦朝的政治制度和名家本身強調論辯的內容有很大關係。其一秦統一後，中央集權的統治力度控制更加充分，使得很多私學被禁止，從而無法得到發展，其後的統治者更加青睞儒家文化，使得這一流派逐漸被取締。其二名家論辯的主要觀點和秦漢以來的主流文化無法融合，中國古代注重人文而輕自然，這使得名家本身主張的形與實的論辯難以得到支持。其三名家作為早期的邏輯學先驅，其主張大多較為晦澀難懂，平民百姓很難真正瞭解其論辯的主張及內容，論點無法在廣大百姓中流傳。因此在秦漢之後，名家學派研究者，即早期論辯者逐漸轉移其觀點，而更向人文方面發展，這一流派難以延續，從而逐漸消失。
名家作為中國古代比較有影響力的學派，在先秦時期是比較活躍的，其注重自然，發現事物的聯繫，並主張以論辯方式闡述其觀點的方式，在當時還是達到了很高的成就，雖然有其片面性和認識事物的不全面性，但對後世諸多學派產生了較大的影響，在當時對中國古代邏輯學和思想學方面有著不可忽視的重大貢獻。名家可以說是曇花一現的存在，但是其在中國邏輯學的地位還是容忽視的，是比較早期的開始認識事物的流派，直至今日，其論辯觀點的論據闡述方式，仍值得我們借鑑。
