過去一段時間中，我以經典戰例為題，基本寫完了整個春秋軍事史，大致梳理出共23個經典戰例（附於文末），對春秋歷史和歷史感興趣的朋友可以找來看看。
在我看來，“戰爭是歷史的拐點”，尤其是重大戰爭的結果，勢必深刻影響歷史尤其是短期歷史的發展方向。僅以軍事戰爭考察歷史，可能會失之片面，但也可以把握歷史進程的大致脈絡。
至於整個春秋軍事史的總結，當然是個龐大的課題，但我不打算長篇大論，僅選擇可能是最重要的切入點去闡釋。這便是《孫子兵法》的歷史宿敵是什麼？
答案顯而易見：軍禮制度。
這個從西周建國就已經制定、作為“禮樂文化”在軍事領域指導思想的具體體現，已經流傳了數百年的軍事“鐵規”，不僅和《孫子兵法》格格不入，甚至可以說是完全對立的。
換言之，《孫子兵法》就是為了反對乃至推翻軍禮制度而出現的。當然這個過程絕非一蹴而就，整體來看，一部春秋軍事史，正是軍禮制度漸行漸遠、逐步走向瓦解的過程。
軍禮制度最典型的體現應該是在宋楚泓水之戰。宋襄公拒絕“半渡而擊”、“不鼓不成列”等做法，寧願打敗仗也不願違反軍禮制度。後世對他的兩種極端爭議，傳統榮光也好、“蠢豬式仁義”也罷，其實正是軍禮制度和《孫子兵法》兩種根本對立的戰爭指導思想的衝突體現，一個是“禮義之兵”，一個是“兵者詭道”，立場不同，衍生的評價當然就有天壤之別。
相對來說，和宋襄公立場相似、遵循軍禮傳統的春秋人物（尤其是華夏諸侯）應該屬於多數。比如“假途滅虢”中的虞公，他或許愚蠢短視，但他做出“借道”決策的根本原因，應該還是堅信晉獻公不會打破“不滅國”、“不絕祀”的傳統軍禮制度。只是沒想到，晉獻公居然就是一個完全不講究的傢伙。
又比如，城濮之戰是晉楚之間的第一次戰略決戰，這麼重要的戰役，晉文公卻不敢違背誓言、害怕承擔對楚成王不義的國際輿論，硬是堅持“退避三舍”，而且是忍辱負重（他是國君，對面楚軍統帥子玉將軍是大臣，“以君避臣”是當時公認的恥辱之舉）。
春秋最終走向弭兵的總體和平局面，同樣離不開“禮”的重要作用（比如趙武的“敬行其禮”）。這都是時人遵循軍禮制度的典型表現。就連楚國最終也都被同化，代表性表現便是不滅鄭國、陳國等。
而春秋戰爭最終勝敗的原因，與其說是勝利者“足智多謀”，還不如說是他們鑽了規則的空子，也就是不遵守軍禮制度。不守規則的人相比守規則的，當然更容易佔據優勢。
第一個“不守規則”的人，應該是魯國的曹劌。按照軍禮制度，齊軍擂鼓進攻的時候，魯軍也必須得擂鼓進攻，雙方由此展開正面決戰。這個時候魯軍居然不進攻而選擇防守，這就是破壞了規則。魯莊公當然理解不了了，畢竟前所未有的事，誰能輕易理解呢？
崤之戰同樣如此，歷來戰爭都是“約日定地”、列陣決戰，晉國不打招呼不說，連列陣都取消了，反而玩起了山地伏擊戰。這與其說是前所未有的軍事創新，還不如說是完全的不守規矩。比曹劌還不講究呢！
又比如鄢陵之戰和雞父之戰，楚軍和吳軍都曾故意打破“晦日不軍”的軍禮傳統，雖然結果一敗一勝，但至少都因此佔到過實際便宜。尤其是後者，吳軍趁著楚軍聯軍相當於“休假”的時候展開奇襲，取勝當然是大概率事件。
看到現在，也許大家都發現問題所在了，那就是，到底該不該遵守軍禮制度呢？是遵守對呢還是不遵守對呢？
這個問題，其實沒有必然答案，只能立足於具體的歷史環境去判斷。可以想象，在西周時代、周天子執天下牛耳的時候，誰敢故意挑戰乃至破壞軍禮制度，誰就會受到周天子領銜發起的“天下共誅”，這個時候，不遵守當然是自取滅亡。
但是，春秋時代的大環境顯然發生了改變。
春秋和西周最大的不同，一言以蔽之：政治上週天子的權威衰落以及禮樂文化與之同步的“禮崩樂壞”。
既然周天子駕馭不了“天下”，沒有了大家長或者說裁判，社會價值觀也發生了改變，那傳統自然就會受到各種新事物的挑戰，名譽和利益之間，或者說文明和生存之間也就勢必面臨抉擇。
不能想當然地認為在文明和生存之間，人會理所當然地選擇生存。否則理解不了宋襄公、虞公等人，更解釋不了軍禮制度依然貫穿於春秋時代乃至戰國初期的歷史事實。
只能說，選擇生存的人會更具備繼續開展歷史的機會。與之同步的，是宋襄公、虞公這些“頭鐵”的人逐漸稀少，以致慢慢退出歷史舞臺。
而有關生存的競爭，自然會反過來影響對軍事戰爭的認知和定位。
客觀說，軍禮制度的存在，本身就是對軍事力量的限制，使得軍事手段成為不瞭解決爭端的最終依憑。這也是為什麼後世經常看到，軍禮制度指導下的戰爭總顯得溫情甚至幽默，更像是類似“騎士精神”的堂堂正正的勝負決鬥，而絕非生死對決。
但到了沒有周天子的裁決、更沒有了必然生存保障的春秋時代，殘酷的生存競爭自然會讓人重新定位軍事手段的作用，《孫子兵法》之所以開頭便說“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，正是基於這一考量，徹底打破軍禮制度“虛偽”的一面，全面樹立軍事戰爭在整個國家生存層面上的根本作用。
這一點其實來之不易。即使到春秋中後期向戌弭兵之時，軍禮制度都依然發揮著重要作用。然而中原寧靜之後南方的戰火蔓延，尤其是吳楚、吳越等“南蠻”之間堪稱不可並立的生死對決，反而讓世人都看清了真相。
《孫子兵法》最終誕生於吳國，當然不是歷史的偶然。
總體來說，《孫子兵法》就是為了反對軍禮制度而生的，相關的具體內容對比實在是不勝枚舉，這就不展開分析了。而整個春秋軍事史，其實正是從軍禮制度走向《孫子兵法》的實際過程。（當然，《孫子兵法》也有繼承軍禮制度的地方，但絕非重心。）
最後，大致羅列一下春秋軍事史上堪稱時代代表的頂級軍事家，其實並不多，只有鄭莊公、先軫、荀偃、吳國鐵三角（孫武子、闔閭、伍子胥）、范蠡等寥寥幾個吧。其中孫武子以綜合影響力可排在首位。
附：
春秋軍事史經典戰例——“春秋二十三戰”：
1、繻葛之戰（周鄭）；
2、長勺之戰（齊魯）；
3、攻戎伐楚之戰（齊國）；
4、假途滅虢之戰（晉國）；
5、韓原之戰（秦晉）；
6、泓水之戰（楚宋）；
7、鄀之戰（秦楚）；
8、城濮之戰（晉楚）；
9、崤之戰（秦晉）；
10、滅庸之戰（楚庸）；
11、邲之戰（晉楚）；
12、鞍之戰（齊晉）；
13、州來之戰（吳楚）；
14、麻隧之戰（秦晉）；
15、鄢陵之戰（晉楚）；
16、平陰之戰（齊晉）；
17、縈庭之戰（晉齊）；
18、大原之戰（晉狄）；
19、雞父之戰（吳楚）；
20、柏舉之戰（吳楚）；
21、夫椒之戰（吳越）；
22、艾陵之戰（吳齊）；
23、笠澤之戰（吳越）。
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