王超行俠仗義
唐朝婦女生活胡化嚴重，繼承了停留在母系社會或父系社會初期的胡人傳統，婦女在政治和經濟上都得到保障，不僅生活自由，而且受到高度尊敬。唐朝女性在家庭生活中擁有法定繼承權，女性可以單獨立戶，具有獨立的經濟地位，並有著公開社交自由。因此，唐朝女性大都豪邁剛健，對傳統男權世界進行了挑戰。唐朝婦女的性自由度較大，婚前性行為和婚外性行為都很多，而且離婚和再嫁也比較普遍。在家庭生活中，許多妻子要求丈夫忠貞專一，表現出強烈的“妒悍”。唐朝婚姻思想開放，貞節觀念淡漠，女性追求兩性自由交往。《唐律》規定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”，使唐人對離婚態度較為開通，有的離異書上還有祝福之語：“願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之士……一別兩寬，各生歡喜。”這樣的情況從皇室貴族到民間，普遍如此。宋朝的朱熹說：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”這的確是實際情況。盛唐時期，婦女享有極大社交自由。那時有揮毫作詩的女才子，也有擅長絲竹管絃、輕歌曼舞、色藝皆佳的女藝人……她們都能夠拋頭露面，走向社會。尤其當時詩壇巨擘、文章魁首、各界名流都與青樓女子密切交往，不但悅其色、慕其才，還知其心、敬其人，做到心心相印、息息相通。在這樣的情況下，中國出了1個女皇帝也就沒有什麼可奇怪的了。
記錄歷史人生
中國古代女性的地位和儒教的地位成反向。
儒家思想佔主導時，女性的地位一般比較低；儒家思想處於下風時，女性的地位往往比較高。
周朝之前，特別是母系氏族社會，女性在社會中享有很高的地位，女性完全掌握者氏族的領導權。氏族按女性繼承，子孫後代都歸母性。人們知其母，但是爸爸去哪了，沒人搞得清楚。
隨著儒教的出現，婦女的地位直線下降。周朝時期，已婚婦女的地位已經相當卑微，丈夫根據自己的好惡決定婚姻關係，女人變成了丈夫的附庸，丈夫不高興了，妻子隨時就會被掃地出門。
秦國自商鞅變法之後，以國家利益至上的法家思想佔據了主導地位，儒家的禮法道德被拋棄。此時，婦女的地位和丈夫基本平等，女性離婚再嫁也不是什麼大不了的事。
罷黜百家，獨尊儒術。由於漢武帝的支持，儒教在西漢逐漸成為中國官方的正統思想，儒家提倡的道德禮法成為主流的行為規範。男尊女卑的思想又開始抬頭。
盛唐的思想比較包容開放，女性登上大雅之堂甚至臨朝執政的事屢見不鮮。武則天、太平公主、上官婉兒、韋皇后、張皇后，都曾掌握大權，成為炙手可熱的政治人物。
宋、元、明、清基本上也遵從儒重女輕、儒輕女重的基本規律。
微山秋水
中國古代，婦女地位最高的朝代是漢朝。
一、漢朝皇帝自漢高祖之後，其諡號都帶一個“孝”字，如：孝惠帝，孝文帝、孝武帝、孝景帝等。這個“孝”，就是孝順父皇和皇太后的意思。
所以，漢朝歷代皇帝基本都有一段皇太后及後戚執政的時期，如呂后、薄太后、竇太后、王太后等等，西漢就是亡在王太后的手上，被王太后的侄子王莽篡位。東漢也亡在何太后的手上。
二、漢朝的婦女也可以撰寫國史，參與政事，如班昭。
班昭是班固的妹妹，班固死時《漢書》沒有寫完，漢孝和帝下詔令班昭續寫《漢書》。和帝的鄧太后臨朝聽證後，特許班昭參與政事。皇后都尊班昭為老師，稱為曹大家（gū)。
▲班昭撰寫《漢書》圖片
三、漢朝遇到大喜事，封賞天下時，連婦女一起賞賜。
公元前180年，漢孝文帝就賞賜給天下女子每一百戶一頭牛，酒十石（dan)。漢武帝也曾賞賜天下婦女牛和酒。
四、婦女可以給皇帝上書提建議，漢文帝因此廢除肉刑。
齊太倉令（相當於縣糧站的站長）淳于意，因故犯了罪，有可能被判處肉刑。淳于意的小女兒緹縈（tí yíng）給文帝上書，對肉刑的弊端提出了看法，並請求替父代刑。文帝採納了她的意見，廢除了肉刑。
由此可見，漢朝的婦女地位有多高。
