法的概念較大，包含“我”的概念。但眾生最執著“自我”，所以先強調“人無我”。一切有為法統統是多種因緣（因緣即條件，因是主要條件，緣是次要條件）和合現起的假相，有生必滅。從生到滅無一剎那停止變化，無任何獨立性。所謂“法”，即非法，只是為了方便起了一個名字而已。任何一個東西、任何一件事情都叫做法。任何一法都沒有自我，都不能單獨存在，就叫做法無我。明白了這個道理，自無我、他無我就都明白了。
佛法是一個整體，禪淨密等各種法門，儘管表面上各有不同，歸根結底，實質上應是圓融統一的，而不該是支離破碎的；進一步說，眾多的法門其實都歸於淨土，一句佛號，本來就是無上的密法。
大乘佛法的精神是慈悲：慈能與樂，悲能拔苦，“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”。菩薩為什麼難行能行，難忍能忍？為什麼要成佛，主要是為了救度眾生出離苦海，得菩提。
所以大乘佛法必須不怕苦，為什麼？因為大乘的智慧也教我們這些苦不真實，其中並沒有一個真正受苦的人，也沒有真正所受的苦，這些都是虛幻不實的。應該永遠和眾生在一起，不但自己修學，而且也幫助眾生。
佛法就是要落實，不必看很遠，把眼前點點滴滴該做的事情做好，也不容易，必須是有心人才行。
世間的一切法，都是諸多因緣和合所生。因緣和合則生，因緣不和合則滅。即使在其存在之時，也都剎那剎那在變化，完全沒有一個所謂的“某某法”，那只是為了方便起見，所起的一個名字而已。這一點，《金剛經》裡說的極其透徹。
因為佛法是要從根本上解決問題。怎樣從根本上解決問題？就是首先讓眾生了解並證得無我的真理。所謂真理，就是事實，就是實情，就是本來，並不是靠通過修證才得來。也就是說，不論你修行不修行，你是好人還是壞人，實際上本來就無我。只是由於無明煩惱的覆蓋而不能瞭解，不能證得。
世間法其實並不能從根本上解決世間法的問題，如果解決，都只是暫時的，皮毛的。因為一切世間法，本身都是因緣所生法，都虛妄不實。要真正解決世間的煩惱，只有佛法。但必須是正確的佛法，真正的佛法，而不是世間人所謂的佛法，相似佛法或假佛法。真佛法必定說無我的真理，強調“無我、無人、無眾生、無壽者”。
佛法，自然有這個加持力，只要把心的重點放在法上，就感到沒有時間去計較小事，別人的一些缺點似乎都成了自己修行的助緣了，心裡唯存真誠的感激，並沒有強迫，強迫很難過的。
佛法好像一個公式一樣，不論是什麼數字，正數也好，負數也好，多麼複雜也都沒關係，可是隻要乘上一個零，就都變成零了，和零一樣了。但大家都知道，零並不是什麼也沒有的意思，零本身有意義，有很重要的意義。這個零，有點像佛教所說的空。一切世間法，其實就像乘了零一樣，都沒有獨立性，都只是夢幻泡影，但佛教所說的空，也不是什麼也沒有的意思，有很重要的意義。
人和人的因緣很不可思議，凡是遇到的，凡是相處的，凡是認識的，乃至聽說的，都一定有緣。緣，有善有惡，有親有疏，有遠有近，有強有弱，有長有短…十分複雜，唯佛與佛，方能盡知。但緣是可以轉化的，佛法，就是轉化因緣的方法，轉凡成聖的方法，是從根本上轉變命運的方法。佛法太好了，不修太可惜了。因緣也很微妙，又是一閃就過去了，要好好把握啊！不是佛菩薩不幫忙，有時是我們太愚笨，沒有做好準備，所以因緣到來的時候，要是沒有感覺，抓不住，就錯過了。
大乘的法印：一切的緣起法和等等的法都來自於唯一的實相，是它功能的展現，諸法一律平等，沒有任何差別。所以這四個法印，是我們判斷大乘法、小乘法的一個很重要的標準，大家要曉得。
世間法的利益，只能利益我們這一生，當然如果修行福報的話，對後世也還是有好處，但是佛法的利益呢？它可以使我們走向解脫和成佛，利益我們將是永恆的，不僅累生累世的問題是永恆，一直利益我們到成佛，乃至還能利益到我們成佛之後，因為成佛以後，一定會實現我們成佛之前發的大誓願，我們將會永遠利益無量眾生而沒有窮盡。
南無阿彌陀佛！
摘自《明證法師法語開示錄》
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