世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡；国家之本，在于人民，根本上要人民有权；顺天意，应潮流，合人情，民生是社会进化的重心—孙文
这是当时孙文心中的民权大于天，建立共和体制，倡导民权的思想，与晚清这个暮落封建王朝的三纲五常（君臣义，父子亲，夫妻顺，仁义礼智信）格格不入，新与旧势同水火的碰撞。
而晚清这个由封建到半殖民半封建的时代，就是一场新与旧的碰撞而成的产物，造就了晚清不同于历史上任何封建时期的社会形态，统治者在新与旧的洗礼下，试图转变着晚清政府的格局、社会思潮，进行变革，但最终还是应了孙中山的那句话，湮灭在世界潮流之中。
1、旧的封建时代与新的资本主义工业时代文明的碰撞。
在大清的统治者还在天朝泱泱大国物产丰富，可以自给自足之时，英国已经完成着第一次工业革命的蜕变，伴随着第一次鸦片战争与第二次鸦片战争的爆发，一个还在用着大刀长矛，火药填充火炮的封建时代的晚清，在资本主义社会形态下，二次工业革命完成后的英国面前，在船坚利炮下尝到了战争的败果，同时也见识到了工业革命的成果。
于是通过两次鸦片战争和后来爆发的太平天国运动让李鸿章、张之洞等人看到了西方列强的船坚利炮，工业变革给一个国家带来的强大，于是提出了师夷长技以制夷，开展了风风火火的洋务运动，兴办工厂，军工厂，训练北洋海军，安排青少年远赴西方去学习先进的工业知识。
尽管如火如荼，但是晚清这个暮落的封建时代，旧时代的人还信奉这天地君亲师，那些不过都是夷人的奇技淫巧，不足为虑，古板而自大，而且西方的贸易方式也大大的与晚清的封建贸易方式发生了碰撞，最终洋务运动在没有大量资金的帮助下，还有技术不成熟下，经营不善下，效果并不理想，但是也为未来的轻工业打下了基础，为资本主义形态埋下了萌芽，同时也造就了一批新思想的进步青年。
2、旧的封建王朝统治与新的先进制度的碰撞。
我们知道晚清时历史上任何时期都没有的一个时期，条约多，变革多，统治者也是在新思想与旧思想的洗礼下不断的变革。
王朝思想根深蒂固，保皇派开展君主立宪新政，旧体制与新体制的碰撞。
著名的百日维新戊戌变法，我们都知道，这就是在封建王朝思想下，一种旧体制与新体制的碰撞，那时共和制度还没有深入人心，而先入为主的康有为、梁启超的效仿日本的明治维新，发动的百日维新，光绪实行新政，走上了君主立宪的道路，改革深入到经济、教育、政治、军事及官僚体制等，一场如火如荼的新政，在康有为、梁启超这些激进而大刀阔斧的展开了。
最终晚清最后的一道山慈禧，在鬼神莫测的手段下，热热闹闹的百日维新变成了一场闹剧而收场，这是守旧派与维新派的一次碰撞，皇家地位不容动摇，旧的王权思想与新的立宪思想的碰撞，最终在碰撞出了血与火，成就了戊戌六君子的声明，但是新政就此收场，康有为和梁启超也远逃海外。
立宪与革命，旧的王权半封建时代与新的民权共和时代的碰撞。
伴随着李鸿章的离世，辛丑条约的签订，新一批有着维新思想的袁世凯、张之洞等人的劝说下，让慈禧看到了晚清衰落的局势，决心启用新人，效仿欧日的改革，推行晚清末年的新政，建立新军，废除科举，整顿财政等手段。
梁启超与孙文等一些革命派看到晚清政府立宪改革，起初还很欣慰，晚清政府承诺立宪，但是袁世凯深知上一次立宪的失败，慈禧那道山是无法逾越的，于是迟迟不立宪，只是进行了制度的改革。
这就引发了革命派的严重不满，而孙文也彻底对晚清政府失望，成立同盟会，鼓励推翻清王朝，建立中华共和制度，由此旧的的王权时代与新的共和时代发生了剧烈的碰撞，我们知道每一次革命都牺牲惨烈，但每一次革命都让晚清政府风雨飘摇。
随着慈禧离世，光绪离世，溥仪继位，晚清的首次立宪也完成了，成立了责任内阁，但是由于载沣对袁世凯的排挤，张之洞气愤而辞世，袁世凯也赋闲在家，责任内阁看似成立，其实是皇族内阁，只不过是王权思想下的新体制，旧的王权思想仍然没有改变。
没有了袁世凯的北洋新军，新共和制度的革命开始在全国如火如荼的爆发，而旧的王权时代与新的共和时代也发生了更加剧烈的碰撞，晚清也在新时代共和革命下，风雨飘摇，最终湮灭在世界共和的新潮流之下。
晚清就是守旧的封建时代与开放的资本主义共和新时代的碰撞，在新的文明与旧的文明碰撞下产生了许许多多令人无奈的条约与战争，血与火在晚清时常上演，但同时也让改革强国者不断的改变晚清的颓势。
最终在旧的封建时代在与新的共和时代碰撞下，以中华民国的建立而告终，新与旧的碰撞，给我们带来了战火，带来的屈辱，但同时也带来了进步，带来新的文明，在碰撞下，不断成长，不断学习，不断强大。
晚清这个新与旧碰撞的时代，虽然旧的时代在不断的没落，但是新的时代也在不断的强大，这个碰撞的时代，社会得到推进，结束了旧时代，迎来了新生的中国，这就是新与旧碰撞而出的花火，绚烂如花，虽然昙花一现，但仍然不失它的美丽与惊艳。
