《周易》是古聖先賢留給我們子孫後代的寶貴財富，我們在現實生活究竟應該怎樣來發掘她、利用她？怎樣充分發揮她的大智慧來解決我們的重大困惑，從而指導我們的人生方向？
這正是歷代仁人志士、賢者智者們孜孜以求的。
要解開《周易》之謎，用《周易》來指導現實人生，最關鍵的無外乎要解決兩個關鍵問題，一個是起卦法，一個是解卦法。
先說解卦法。如何解釋一個卦？當然應該按照《周易》的卦爻辭。可是後人覺得卦爻辭說的和現實不符合，於是創立了各種解卦方法，最有名的就是六爻納甲法，基本上是撇開卦爻辭，按照干支、五行、六親、六神、時間之間的關係進行吉凶判斷。這種方法倒是擴大了卦爻取象的範圍，但是把卦爻因果關係、教化作用給拋棄了。非常可惜！後人又發現六爻納甲也往往不靈驗，又創立了其他多種解卦的方法。
為什麼出現這麼多的解卦方法？其實說到底，就是因為起卦不正確。卦都起得不對，你再用什麼方法來解釋都是錯誤的。所以最關鍵的是起卦的方法要正確。
那麼怎樣起卦呢？我們已經介紹了揲蓍法、納甲法、梅易法。其實運用這些方法的關鍵在於心靜。你想一想一個心煩氣躁的人，能夠做出準確判斷嗎？
因此起卦的關鍵就是心靜。只有心靜才能進入潛意識狀態，只有心靜才能準確把握你的處境，只有心靜才能找到符合你處境的卦象，然後按照這個卦象告訴你的法則進行預測、採取行動。
八卦是觀天、觀地、觀人之後作出來的，這個“觀”當然必須心靜，也就是在潛意識狀態下的“觀”，而絕不是在心煩意亂時的“看”。
既然八卦是在心靜的狀態下創作出來的，那麼可不可以在心靜狀態下起卦呢？也就是說可不可以不用拋錢幣、數蓍草而是直接用“觀”的方法就得到一個卦象呢？
禪宗的“參話頭”中，要求修行者要先打坐，進入虛靜的狀態，要熄滅無明妄動的妄心，浮現起可覺知的真心。然後將這個真心繫在話頭上，禪者單提一念來看話頭。這個“看”即是“觀”，可以用真心來觀此話頭，這話頭還沒來的時候，一片空寂，像不思善、不思惡的境界一樣，就是於此念未起時，內觀究竟。觀念頭由何處來，滅向何處去。或觀是有、是無，不求甚解，這也是觀心的別法。修行者若能意志不紛亂，置六根歸此一念間，久而久之，心身契合，轟然一聲，豁然開朗。
“參話頭”給我們了一個啟發：其實我們遇到現實中的每一個困惑就是一個念頭、一個話頭，這個念頭、話頭就是一種意象，都可以用六十四卦的卦象來表示。因為六十四卦的每一卦都是一種意象，都是一種場景，都是對現實情景的模擬，就好比現代流行的沙盤模擬。六十四卦就是六十四種狀態、六十四種場景、六十四種推演模型。
“入靜觀象法”分為初級和高級兩種。初級的“入靜觀象”只需觀一個卦象。一般只需要觀《周易》第一卦乾卦的卦象。先通過三調——調身、調息、調神使自己入靜。具體的做法是：可以採用跏趺坐，也可以自然垂坐，兩腿與肩同寬，小腿與地面垂直，大腿與地面平行，含胸拔背，頭正頸松，舌抵上顎，兩眼微閉，全身放鬆。調整呼吸，集中意念在頭頂百會穴，待百會穴微微發熱、發沉時，將百會穴的真氣引導到兩眉之間的印堂穴，俗稱天眼。意念集中在天眼，慢慢地天眼微微發熱、發亮，在天眼前方出現了天空，你一定能看出很多東西來，這個東西其實很有意思，它是你潛意識的反映，可以測你的心理狀態，你現在的狀況。繼續深度地觀想，觀想半個小時，一個小時，有的人甚至能看到自己童年的景象，這些景象是動態的，一直延續到現在，乃至於未來。這和弗洛伊德的精神分析有異曲同工之妙，當然我們的觀象法已經超越簡單的精神分析，而進入到古聖先賢“天人合一”的境界。
然後可以入靜觀想乾卦的卦象，在天眼前方出現六根線段，一開始不太清楚，慢慢地清晰起來。如果還不清楚，可以從下往上數一數，第一根、第二根、第三根、第四根、第五根、第六根。當乾卦卦象越來越清晰的時候，內觀自己，將自己的身體慢慢地縮小，越來越小，變成一個小人兒，然後這個小人兒一步一步地走進這個卦象，從下往上一步一步地爬上去，爬到最高的時候再從上往下爬下來，最後慢慢地停下來。看看自己停在哪一根線段或者哪幾根線段上。你停留的爻位就是你所處的時位。
那麼怎麼解卦呢？當然要看卦爻辭。既要看乾卦的卦爻辭，又要看變卦的卦爻辭。什麼是變卦？變卦就是變了之後的卦。比如你停在第一根爻上，那麼第一根爻就要變。乾卦第一根爻要變成陰爻，變了之後的卦就是姤卦。所以還要看姤卦的卦爻辭。乾卦為本卦，姤卦為變卦。一般來說，本卦看現在，變卦看結果。但一定要注意，每一條卦爻辭，都不是簡單地講吉凶，而是講為什麼吉凶、怎樣趨吉避凶的。一定要好好思考卦爻辭背後的意思。
高級的“入靜觀象”則是直接觀出六十四卦中的某一個卦象。當你遇到重大困惑時，你首先是全身放鬆，通過調身、調息、調神使自己入靜、進入潛意識態。然後可以觀一個特定的卦，比如要問怎麼做領導，可以觀臨卦；怎麼教育可以觀蒙卦；怎麼溝通可以觀泰卦；怎麼放鬆入靜可以觀艮卦。這就需要搞清楚六十四卦每一個卦的主題。當然要熟悉六十四卦卦爻辭是一件很困難的事，但是要熟悉六十四卦的主題應該不是困難的事，其實任一個卦的卦名和卦象已經告訴我們主題了。所以首先要搞清楚每一卦的卦名的意思，然後搞清楚每一卦的卦象（上下卦）的意思，這樣卦爻辭的意思也就好理解了。當你把六十四卦的主題都搞清楚並爛熟於心的時候，一旦你遇到了困惑需要選擇、需要起卦時，自然這個卦象就會浮現在你的眼前。你按照這個卦象、這個場景可以模擬並推測出事情的走向、人生的選擇，從卦爻辭中受到啟發，從而解除困惑、採取正確的行為，達到趨吉避凶的效果。
西方著名的分析心理學家榮格說：《周易》的占卦不屬於因果關係，而是一種共時性也就是同時性現象。同時性現象證實了在異質的、無因果關聯的過程中，充滿意義的等價性質可同時呈現。同時性指出了在心靈與心理、物理事件間，時間與意義上都有平行的關係，科學知識至今為止，仍不能將其化約為一項共通的法則。其實《周易》“同聲相應，同氣相求”就是共時性的寫照。世界上存在著的各種相對獨立的系統，鑑於宇宙形成過程的統一性，先天決定了它們在功能結構和信息傳遞上有同步共振的關係，因而在這些不同的系統中，可能會有一些具等價意義的事件在平行運行。這些並行的系統看上去是各自獨立，互不相干，沒有因果聯繫的，但如果在潛意識（無意識）中它們是可以同時出現、互相感應的。人的潛意識中，有可能出現一些意象與外界發生的事件或未來將要發生的事件相吻合。《易經》認為要使同時性原理有效的唯一法門，乃在於觀察者要認定卦爻辭確實可以呈現他心靈的狀態，因此，當他投擲硬幣或者區分蓍草時，要想定它一定會存在於某一現成的情境當中。這就是說，觀察者一定要通過堅定的信心、非常的虔誠來實現卦與事的契合。
弗洛伊德是第一次提出人類具有潛在意識學說的人。有人把意識比喻成地面上的小樹，潛意識比喻成地面下深厚的根部系統，為意識提供足夠的養分。但更為有名的比喻則是眾所周知的冰山理論:意識只是露出水面的冰山的一角，約佔5%；潛意識則是水面之下冰山的山體，約佔95%。也有人將人腦接受信息的方式分為有意識和無意識或潛意識兩種，有意識接收是人腦對於周邊事物的刺激有知覺地接收信息；而無意識接收是人腦對於周邊事物的刺激不知不覺地接收。在潛意識狀態中能被運用的能力遠遠超過意識狀態中能被運用的能力。
潛能大師博恩•崔西說：潛意識是顯意識力量的3萬倍以上。潛意識聚集了人類數百萬年來的遺傳基因層次的信息。潛意識指的就是潛藏在我們一般意識底下的一股神秘力量，是相對於“意識”的一種思想。又稱“右腦意識”、“宇宙意識”，《腦內革命》的作者春山茂雄則稱它為“祖先腦”。潛意識也就是人類原本具備卻忘了使用的能力，這種能力我們稱為“潛力”，也就是存在但卻未被開發與利用的能力。潛能的動力深藏在我們的深層意識當中。所以要激發潛能，需要運用潛意識。
潛意識一經開啟，將和宇宙意識產生共鳴，宇宙信息就會以圖像方式浮現出來，心靈感應等 ESP能力也將一一出現。
那怎樣才能開發潛意識？
首先要了解潛意識的六大特徵：能量巨大；最喜歡帶感情色彩的信息；不識真假，直來直去；易受圖像刺激；記憶差，需強烈刺激或重複刺激；放鬆時，最容易進入潛意識。
有人說潛意識如同一部萬能的機器，必須要有人來駕駛它，而這個人就是你自己，只要你有心控制，只讓好的印象或暗示進入潛意識就可以了。
潛意識大師墨菲博士說過：“我們要不斷地用充滿希望與期待的話，來與潛意識交談，於是潛意識就會讓你的生活狀況變得更明朗，讓你的希望和期待實現。” 由於潛意識是非不分、好的壞的統統吸收，常常跳過意識而直接支配人的行為，或直接形成人的各種心態。所以我們要訓練自己，珍惜原來潛意識中的積極因素，並不斷輸入新的有利於積極成功的信息資料，使積極成功心態佔據統治地位，對可能導致失敗消極的潛意識加以嚴格的控制。不斷地想像，不斷地自我確認，不斷地自我暗示，不斷地想著你的目標，這樣的話，你的目標終究會實現的。
我們在看《周易》卦象時，只有進入潛意識態，才能發現她的秘密。同樣在起卦時也只有進入潛意識態，才能找到符合實際的卦象。潛意識最易受圖像刺激，卦象就是一種圖像，放鬆時，最容易進入潛意識。所以觀卦象必須放鬆入靜。潛意識這種主觀心理認識環境是不靠五官功能的，它通過直覺。它是產生感情的地方，是記憶的倉庫。當你的五官停止活動時，就是它的功能最為活躍的時候。當意識這種客觀心理終止活動或處於睡眠狀態時，潛意識這種主觀心理的智慧就會彰顯出來。
對學習《周易》要有信心。信心是心靈最有力的觸手，也是開發潛意識的必要前提，或許你在運用入靜觀象法時，一開始可能觀不到卦象，沒有關係，只要你將心平靜下來，只要你有信心，並反覆堅持，你就一定會產生一種巨大的精神力量，進而開啟你的巨大潛能，發掘出你的偉大智慧！
