中國人在信仰上是一個很奇怪的態度，老百姓家中的供桌上，有祖宗的牌位，也有佛教的如來，可能正中央還有一尊道教的財神爺，這種儒不儒，道不道，佛不佛的信仰狀態，在中國人看來，卻是很平常不過的。
每到年關前後，寺廟裡都是人滿為患，不論是男女老少，都會在大雄寶殿的前面插上三柱香，或者佛前磕上幾個頭，好像中國人對於神佛特別的虔誠，但是這種虔誠卻和神佛沒有多少關係，因為這只是中國人的“祈福”文化。中國人眼中，不論是如來佛還是玉皇大帝，不論是至聖孔子還是十字耶穌，都是可以拜的。
但是這樣的拜卻不是信，只是希望自己的生活能夠充滿福氣，而這種福氣卻不是宗教上的說法，不是死後能夠進入極樂世界，也不是能夠飛昇成仙，或者是洗刷自己身上的“原罪”，這種福氣就是普通人想要自己的生活會越來越好，因此不管是什麼樣的神佛，哪怕就是一顆千年的古樹，中國人也會拜一拜，這樣的信仰是務實的，不在乎來世的富貴和前世的罪孽，中國人只在乎今生今世能不能夠有所成就。
因此對普通人來說，“多福”就是最美好的生活狀態，多福能夠讓一個人心想事成，能夠使一個人做事可以事半功倍，多福能夠有這樣的好處，我們便很想知道怎麼去做才能夠修養成多福之身。多福既然是對於現實生活中的一個“務實”期盼，自然也就不會有太多玄之又玄的東西，對於一個人來說，只要能夠認真做到這兩種態度，那麼就會能夠成為生活中的“多福”之人。
端莊厚重
想要有福氣，就必須要讓自己看起來端莊厚重，也就是生活中要能夠有所沉澱。輕浮的人豈能夠讓自己的生活多福，只有腳踏實地的去做事，能夠在受到風雨時巋然不動，這樣的人就會給周圍人傳遞出一種踏實可靠的信息。
人們都是具有“領袖崇拜”的，一個人只要能夠內心厚重，形貌端莊，那麼就會讓人想要追隨，有了這樣的人心聚攏，在生活中還有什麼事情是不能“無往而不利”的。三國時，司馬懿出奇兵攻下街亭，在諸葛亮來不及反應的時候包圍了城池，諸葛亮的隨從全都驚慌失措，因為城中沒有任何的兵馬留守。
面對司馬懿的大兵，是攻守無能，只能夠是束手就擒。但是諸葛亮卻能夠在情急之中，開啟城門，隻身面敵，就是靠著神色自若的態度，讓司馬懿踟躕不前，以至於為了保險起見，司馬懿竟然勒令兵馬後退，讓諸葛亮爭取到了後退的機會。
諸葛亮能夠嚇住司馬懿，靠的就是自己身上端莊厚重的氣魄，這樣的氣魄可以讓敵人看不清虛實，只能夠是心生膽怯。後世人評價諸葛亮的“空城計”，都會歸結為諸葛亮的運氣，但是諸葛亮的這些不同於常人的“福氣”，便是他自身的臨危不亂所帶來的。
謙卑含容
有福的人是能夠多得的，或者說，一個人想要讓自己有福氣，本身想要的就是能夠得到一些利益。但是要知道，人生“有得必有失”，這是相互影響的東西。因此對於外在得到，一定要配上內在的自謙，否則一個人既想得到，又愛張揚，內外的不平衡，便會讓自己的生活遭遇到挫折。
因此有福氣的人，一定是內心謙卑的，對於別人的態度，也往往是能夠做到包容，這種看起來很“憋屈”的態度，卻是換取了“長得”的好處。明朝嘉靖時，朝廷有兩個位高權重的人，一個是嚴嵩，一個是徐階。對於嚴嵩來說，中國人都是耳熟能詳，因為這是大奸臣的代表，而對於徐階，中國人知道的就不多了。
嚴嵩父子兩個，貪汙成性不說，生活也很高調和炫耀，就連皇帝本人，都知道嚴家有多麼顯赫，所以嚴家最後才會落個轟然倒臺的下場，而嚴嵩更是死的時候，連收屍的人都沒有。同樣身居內閣的徐階，就不一樣了，他的家財比起嚴嵩來說，只多不少，光是田地，嚴家父子加起來，還不足徐階的三分之一。
可是徐階最後卻下場比嚴嵩好多了，並且歷史上也沒留下什麼惡名，子孫後代更是享受到了榮華富貴，徐階這樣的“福氣”便是因為足夠的謙卑，從來不爭強好勝，當時的人們稱呼他為“甘草宰相”，就是因為他性平謙和，不張揚，不出頭，自然就能夠守住自己的所得，給整個家族存留住富貴的福氣。
