超越歷史故事表面，從宏觀的社會視野來討論事件發生的深層原因
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公元前334年，亞歷山大僅僅率領3萬步兵、5000騎兵跨越達達尼爾海峽，進入亞洲，開始了事實上著名的亞歷山大遠征。踏上小亞西亞，亞歷山大遇到最強的敵人就是波斯國王——大流士三世。公元前333年，亞歷山大在伊蘇斯擊敗大流士三世，並於次年入侵腓尼基，攻佔推羅。之後他又率軍南進，入侵埃及，並被當地祭司稱為埃及的法老，並建立亞歷山大城。
公元前331年，亞歷山大繼續東進，在高加米拉之戰中擊敗大流士三世。大流士三世在逃亡過程中被他的總督所殺害，此事象徵著波斯帝國的滅亡。但是亞歷山大的征服活動並沒有停止，在公元前327年，他開始入侵印度，此時的印度仍沒有形成統一國家，而是處於土邦分裂狀態，亞歷山大軟硬兼施，進展很順利。
不過，征服活動並沒有延續多長時間。公元前326年在部下的反對之下，亞歷山大開始撤退，並於公元前325年回到巴比倫。不過即使如此，此次東征的結果不言而喻。在亞歷山大出發時，他還僅僅是馬其頓國王以及希臘的霸主。但經過10年的征服，他已經是一個橫跨歐亞非三大洲的大帝國的國王，印度河流域、尼羅河流域皆可以看到他的影響。
亞歷山大帝國是一個多民族國家，除了希臘人以外還有波斯人，印度人，埃及人等多個民族。這些族群在歷史、文化、意識形態上皆與希臘人不同，怎樣統治這個大帝國成為亞歷山大要思考的內容。
對於這個問題的答案，亞歷山大回答案很簡單：在各地分別按照當地傳統進行統治，而不是將他們完全整合進希臘的政治結構之中。等他入侵亞洲時，每到一地他都會自認為是原來統治者的繼承人，而非外來侵略者。亞歷山大在亞洲會按照東方的習俗，遵守威嚴的東方禮節，穿當地君主的服裝，並讓人們匍匐行禮，這在希臘是從沒有出現過的。
在埃及，亞歷山大則實行宗教寬容政策。他拜謁埃及人信奉的阿蒙神，併為女神伊西斯建廟。同時他按照當地祭司的說法，成為埃及的法老。而在巴比倫地區，他則向當地的主持人馬多克獻祭，並重建被波斯人摧毀的神廟。他並沒有強行推行希臘人的神，而是在不同地方推崇不同的神，因此，不會被征服地區的民眾的情緒反彈。
對於各地貴族，亞歷山大也以拉攏為主。在大流士三世被手下的總督殺死之後，亞歷山大以為大流士三世復仇為名殺死那位總督，可見他自認的身份是大流士三世的繼承者，要殺死弒君者，而不是自認為波斯的征服者，此舉引起了波斯貴族的好感。
除此之外，亞歷山大還鼓勵希臘人與各地貴族女性結婚，他自己就在政府中亞時與當地貴族女子克羅珊結婚。這項政策的目的是擴大統治基礎，令更多貴族能加入到以希臘人為首的統治階級之中，以此保證政治穩定。
正是在以上一系列政策之下，亞歷山大帝國才沒有因為各地的起義而崩潰，而是在其病死之後被部下所瓜分。而且被瓜分後的帝國仍然延續了亞歷山大時期的政策，繼業者國家們沒有被推翻，而是使得被統治民族繼續希臘化，希臘文化得以大肆擴張。
