余华：“福贵”成年后仍然吃喝嫖赌，是什么让他逆袭成大丈夫？
谈到余华能谈些什么？如果爱读名著，我想谈余华更多的是和莫言“绑”在一起聊。一是因为莫言和余华关系很好，曾经是文学院的进修同学，二是两人一直心心相惜，是文学圈里不可多得的好友。早年余华先出名，莫言的书没有出版社接纳，余华就很上心，扛着莫言的书稿找地方发表，那段时光一直被读者称道，是二人友谊的见证。
时光飞逝，莫言写到了世界文学殿堂，获得了诺贝尔文学奖，其实余华也接近过诺奖。1998年他获得的格林扎纳卡佛文学奖，这个奖曾就被誉为诺贝尔文学奖的风向标。只是莫言走向了世界，有了文学大奖的加持，而余华一直与之无缘，甚至连在国内最能证明文人身份的茅奖也没能拿着。总让人感觉若有所失，其实这都是官面上的荣誉面子，至于作家本人，更多的或许是写出了感动读者的作品为傲。比如他最令人难忘的作品《活着》，一提到这本书，不知多少人都竖起大拇指，因为很多人都曾为之而“哭”。
首先这是一部当代纯文学经典，销量突破2000万册，也是余华让人落泪最多的书。那么这是一本怎样的书，销量能和贾平凹的《废都》不相上下？我们知道贾平凹的《废都》是一部揭露知识分子肮脏一面的书，其中两性尺度过大，成为“吸引”读者的地方之一。那么余华的《活着》毫不蘸“色”，竟也能如此吸引读者，他是怎么做到的？
《活着》这部小说里讲述了一个不可思议之人的成长故事，同时也是一个满富哲理引人深思的生命感悟册。
“福贵”；一个成年后仍然吃喝嫖赌之人，是什么让他逆袭成大丈夫的
上世纪二三十年代，我国正处在各种势力混乱之中，民间封建思想正盛，同时也是封建思想最后的残喘之际，新民主思想刚刚植入大众心中，变革之际，新旧交替。这个时候的既得利益者一方面希望继续“享受”着封建思想的沐浴，一方面于百废俱兴中找出路。其中余华笔下的主人公“福贵”就是一个不想让封建时代消失的人，他在封建思想和制度下活得很好，是有钱人的生活和大地主做派的尊严。
福贵是一个喊着金钥匙长大的公子，成年后无所事事，吃喝嫖赌，认为家底可以让他坐吃而不山空。然而事实不是这样，一些社会上败坏道德的事，福贵几乎都沾了，吃喝无度，有了家室还会跑到青楼去嫖，败家最厉害的当属他的赌性，福贵似乎是生来好赌，而且逢赌必输。赌上一夜，赌丢多少都不清楚，然后找个人嫖一下，原文记载，福贵常常赌到天明，昏昏沉沉找到胖子，嫖完再由女方将他背回家。
福贵的爹妈知道他在赌博，赌输了多少没有概念，福贵的爹也会提醒一二，可是有一天福贵赌了一夜回来，他明显神情不一样。以前都是吊儿郎当，困得要死，这次眼神有力，又躲躲闪闪。一反常理，忍了半天还是对他爹说了实情。
爹我赌输了，福贵说。
你赌输不正常吗？他爹说。
福贵哆嗦着说，爹我把家宅都输了。
他爹来了精神，又问刚说过的话，明确后，当场气上心头，青筋暴起，转而眩晕。醒来继续骂福贵。几天后，一家人也开始适应了一无所有的生活。债主前来收房，几天后福贵的爹死了。福贵和娘、身怀六甲的妻子家珍都搬到村西的茅草房。
福贵被家珍和女儿凤霞感动，财富上的天壤之别给他痛头一击，从此家境一落千丈。这个时候的福贵想起前阵子赌得天昏地暗时，家珍怀着孩子到赌场找他，即便跪下，福贵都离不开赌场，甚至踢打有孕在身的家珍，如此畜生的行为在四里八乡都是出了名的。面对孤舍老屋，家珍依然不离不弃，福贵又是一种什么心情呢？余华没有直接写，而是拿后来时代的变革替福贵回答了。
一穷二白的家庭生活，令福贵一改昏昏沉沉，开始为吃食考虑。不过刚刚走进柴米油盐酱醋茶的福贵还没怎么转变过来，就被国民党拉壮丁的队伍给弄到战场上去了，这一走就几年。家里只留老母和家珍以及儿女凤霞。在战场上亲历了枪弹无情的福贵倍感思念家人，被战争洗礼的人特别希望和平。国民党战败，福贵所在的队伍举手投降，由解放军发了路费和馒头的福贵一路狂奔，顺着渡江战役的后方回了家，此时家里又是一副面目全非的景象，母亲过世，女儿凤霞变成了哑巴。
男人都是“女儿奴”，福贵的这种感觉尤烈，发现自己的女儿成了哑巴后心如刀绞。好在丢了和尚不丢庙，就这么个哑凤霞成了福贵今后生命中的宝贝，喜爱有加。小生活过得穷而温馨，穷有穷的过法，当然穷也有穷的苦楚，只是每一次艰难度过的时候，都是令人可怜的。懂事的凤霞和有庆，以及能干的妻子。
福贵能从吃喝嫖赌的败家子变成一个大丈夫，少不了生活的磨砺。时代在变化，福贵一家的生活也跟着变化，但悲剧也总追喜剧，二者总是相辅相成。直到悲剧彻底撵走家里的喜事，全部覆盖他家，最善良的人，最温柔的人，最能干的人统统离开，永远的消失为止。
福贵已经来不及抹平上一次悲剧留下的伤疤，又不得不进入下一桩悲剧，家里的坟多出好几个，家珍的长满了草、凤霞的、有庆的、女婿的、爹妈的、外孙苦根的……
都是他一手埋下的，每一个都染尽了福贵的眼泪和气息。
当这部作品被越传越广时，大洋彼岸的读者深感中国福贵的伟岸和坚强。人们纷纷为余华投一赞词。余华笔下的苦难人画卷，更像一本中国人的《圣经》。人物悲剧总是接踵而来，让人无法喘息，一个作家甚至可以把《活着》称为是“中国的《约伯书》（美国合众国际社2003年8月19日）。
《活着》的价值
国外的赞誉不绝于耳，无论是法国的《世界报》还是德国《纽伦堡日报》都对余华的作品投一赞词，同时国内读者和同行对余华及《活着》的看法也基本一致，在《活着》销量突破2000万册后，毕飞宇及莫言等作家纷纷为此不吝赞誉。
莫言；“余华是个非常严肃、认真的作家。他的书的数量比我少一半，但是他的文学影响力比我大一半。所以作家要慢慢写、精雕细琢地写、认真考虑后再写，不要轻易地制造一些可发可不发的作品。
福贵是一个旧时代中国农民遭遇的写照，他从一个没落公子哥到经历多场生离死别成长为大丈夫，逆袭成长之路离不开家庭的变故和时代大背景的“裹挟”。在余华笔下，福贵俨然成了文学史上败家子坚强逆袭的时代最励志教材之一。2013年《活着》被孟京辉团队导成舞台剧，大受好评。“壹戏剧大赏”的颁奖词给予了话剧《活着》高度评价：
“这是身体朝向大地的一次精神扎根，以谦抑低回的叙事勾勒出乡土中国惊心动魄的巨变、难以挽回的衰败与无地彷徨的哀伤，有着无与伦比的史诗气质与不可多见的灵魂刻度。在历史与现实短兵相接的交战中，见自己、见天地、见众生。 ”
《活着》不仅是福贵一个人的活着，更是那个年代的人面对不可抉择的未来，不得不坚强的见证。作家余华在一个无处消遣的下午听老农民娓娓道来的故事！精彩而又感人肺腑。
