泰城海哥
問得好，這是一個關於“為富不仁”的探討。
篆書《論語》，高端經典讀本
《論語·里仁篇》中，孔子說過這樣一段話：子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
這句話的意思是：“金錢和地位，是每個人都向往的，但是，以不正當的手段得到它們，君子不享受。貧困和卑賤，是人們所厭惡的，但是，不通過正當的途徑擺脫它們，君子是不會擺脫的。君子背離了仁的準則，怎麼能夠成名呢？君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在。”
中國文化講究個人修養，《大學》中講到人的成長曆程，應該是：格物致知，正心誠意，修身齊家，才能治國平天下。這是講究次第的。如果前面的環節缺失了，後面的路就容易走偏。
當然文化層次只是表面現象，決定一個人是否能夠“達則兼濟天下”的，其實還是先要做到“窮則獨善其身”。能夠從經典文化總汲取養分，指導自己的人生軌跡，才能夠真正做到《論語》裡孔子說的“仁”。從這個角度看，文化高的人，在智慧和性格上面，奠定的基礎比一般人也厚，所謂“厚德載物”，身居一定的位置，才能夠做好自己。
“以德謀位，以位取財，以財養德”，才是應有的境界。而不是跳過“德”，變成以財謀位，再以位斂財。
而現實中，也有不少人把“知識”等同於“文化”，做出所謂的“文化水平”與行為不符合的事情。
歸根到底，還是自身的修養不高，與財富值和身份地方不相符。這就是我們所說的“德不配位”。
習之堂
權力是金錢茲生的象徵，權力是良心認知的過程。公證與正義，邪惡與是非是社會現象，是民心浮動扭曲的一種表現力。表現在小權力中產生，小權力是較大權力的支配，這種支由上逆行，一發不可收拾，最終以不良結束而告終。具體表現在金錢的虛偽中作崇，這個結果必須是人民大眾的民主，公平的心聲產生效用正確的制約力度。
小家能過小日子，大家才能歡聲笑語。陽奉陰違的父母，會出吃喝嫖賭的不孝之子。自然道理，自然法則，缺一不可。假話多了，多在害人害己！
8613217153865歐陽
這與文化層次高低無關。這種得意忘形的狀態是由人的世界觀決定的。毛主席當年號召知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，與當下個別知識精英看不起老百姓就是兩種世界觀的表現。我認為還是毛主席他老人家看得遠。您說呢？
