王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”
這是《世說新語·德行》裡的一則故事，王戎和和嶠同時喪母，都因為盡孝得到讚揚。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對劉仲雄說道：“你經常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過於悲痛，超出了禮法常規，真令人擔憂。”仲雄說：“和嶠雖然禮儀周到，精神狀態沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應為和嶠擔擾，而應該為王戎擔憂。”
我們看到古人性情之厚，而如今世風日下。近幾日一則新聞攪動了整個網絡，那就是吳謝宇案。4月25日晚，隨著吳謝宇在機場被抓獲，“北大學子弒母嫌疑人被抓”瞬間在網絡蔓延。這是一個高學歷、高智商的兒子，蓄謀殘忍殺害單親聲母的故事，
看到這個故事，真的讓人很心痛。隨著事件細節慢慢地被扒開，越來讓我們進入一種迷失，這樣的一個喪盡天良的行為，到底是誰之過？
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。（《易傳》）弒母之行，非一朝一夕的事情，而是長久的積累。這種積累，自己沒有宣導、家人沒有宣導，教育也沒有將其宣導出來，最終有了這禽獸不如的惡行。
小縣城、單親母親、人名教師、好學生、學霸、北大……一連串的標籤閃現在我們眼前，到底是哪個環節出了問題，為什麼這個經歷了最頂級教育學習的“人”會成為這樣的一個人？
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始 也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君， 終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」（《孝經》）
孔子在家裡閒坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎？”
曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學生我不夠聰敏，哪裡會知道呢？”
孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過∶‘怎麼能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊！’”
我們重新回到我們古來的經典去看一看，在重溫經典的時候，我們就多一些參照，我們的心靈也就多一些滋養，那敦厚而溫情的古人啊，不值得我們當下人學習嗎？
見賢而思齊，見不賢而內自省也。吳謝宇事件，看著討論的沸沸騰騰，多少人能反觀自己呢？多少人能真正地反思我們的家庭教育、學校教育呢？“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，很多事情非一朝一夕之故，我們慎之又慎，引以為戒。
真正的教育，是培養有教養的人，是培養擔當社會道義的士君子。這是我們古典教育的目的所在。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。這句話，值得我們的家庭教育者、社會教育者、以及每個人多一些學習與思考。
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