也就方方說幾句
*啄木鳥
近日，一位頗受敬重的地方詩人，忽然間氣急敗壞，大發雷霆，發文怒斥某些人圍攻他心目中的"偉大作家"方方。我怕他氣大傷了身，就寫出下邊這點話，聊為諫勸，同時就教於各位詩友。
我平素雖也寫詩，但一生都在新聞圈裡爬格子，所以只能從新聞的視角，去說說這方方日記。
在我看來，方方的日記，其實是一部新聞紀實作品，不是什麼文學作品。一些作家跟著幫腔，我看是閒鼓勁了！
文學訴諸於藝術想象，新聞根植於忠實記錄，二者完全不一樣。
既然是新聞紀實作品，就得遵守這個行道的基本規矩和職業道德。
第一條道德要求，就是必須完全真實。也就是說，作者所選取的實例素材，必須符合所寫對象的整體真實和本質真實。
"整體"和"本質"，是要通過一個個"局部"，才能呈現出來的。面對同一件事物，不同作者選取的"局部"不同，所呈現出的整體畫面就大不相同。猶如一棵大樹，葉有榮枯，如果你只寫其枯葉朽枝，所呈現出的整體畫面肯定是"將傾之腐木"。一個社會，光明之下總有陰暗，如果你只選取陰暗的"局部"來寫，所呈現出的畫面，肯定會令人詛咒！
這就是，選取的"局部"不同，呈現的整體畫面必然全變的奇妙文字規律。其中起決定性作用的，是選取這些"局部"的那個作者的立場、觀點和個人意圖。
這裡，我不得不引用魯迅先生的一段話。他說，超然的"田園詩人"陶淵明，也是會和夫人睡覺的。如果你只選取這一點，放大了掛起來，稱之為性交大師，豈不是荒謬？雖然你選的睡覺這一個"局部"也是真實的，但寫出來卻背離了這個的"整體真實"！
因此，對於一個紀實作者來說，選什麼、寫什麼具有決定性的意義。
現在我們回過頭來再看看方方，面對艱苦卓絕的武漢抗疫鬥爭，她究竟選取了哪些"局部"，又呈現出了什麼樣的整體畫面呢？
一一恐慌，混亂，咒罵，怨言，特權，矇騙，普通百姓的痛苦，慘烈的死亡、絕望和憤恨……難道，這些就是我們武漢抗疫鬥爭的"整體真實"嗎？
為什麼不寫寫1400萬武漢人民的英勇奮鬥的事例，不寫寫4萬3千多名逆行而上的白衣戰士，捨生忘死、星夜馳援的貢獻，不寫寫中央當機立斷、指揮運籌、扭轉戰局的部署，不寫寫成千上萬社區工作者忍辱負重、服務百姓的辛苦，不寫寫那些不圖名利、冒死苦幹的志願者呢？
難道方方一點點都看不到、也聽不到這些正氣昂揚的素材？恐怕不可能！只能說，她對這樣的"局部"不感興趣，因而也就不會用她的筆，去選取和呈現這些事實。
即使方方日記渲染的那些"局部"都是真實的，但它組合起來呈現給世界的，仍然只是一部殘缺扭曲的紀實作品。並沒有寫出抗疫鬥爭的"整體真實"。
此其一也。
紀實作者的第二條道德要求，就是必須先"採"而後記，先"察"而後說。這是個不可越過的鐵門檻，否則就是冒說，胡說，是為某種目的而說！
通觀方方這部紀實的"日記"，人們驚訝地發現，它竟然沒有做過一次"正面採訪"！沒有到過任何一個現場去觀察調研。
有心人做了個詳細統計:在方方日記裡，"醫生朋友"出現了116次，醫生朋友說36次，"聽說"45次，記者說3次……。敢情，這樣一部被西方奉為至寶的紀實作品，竟然全是"道聽宅說"的啊！這也太缺職業道德了吧？
缺德必出惡果。正因為"方方日記"全是宅在家裡，靠傳言和二手材料，加上個人想像編織出來的，出現失實就是板上釘釘的事情了。
看"方方日記"，我們能感到，每個新冠肺炎死者去火葬場時，手裡都不忘擎著一部手機，若不然，那火葬場裡滿地手機又是從何而來？
在方方日記裡，一個活靈靈的女護士，硬是被她用筆寫"死"之後又活過來，嚇得她趕快向家屬道歉！
當方方在日記裡，義正辭嚴地控訴官方掩蓋疫情、欺騙百姓的時候，並沒有查清真象，更不知道早有共產黨員向中央彙報，我國早在12月底就向世衛組織通報了疫情。現在，當西方攻擊中國"掩蓋疫情"，想拿她的日記當佐證時，最終會發現，這些未經採訪、查證落實的"炮彈"，其實只是些並不可靠的"臭彈"和"啞彈"！
缺德必受懲罰，這也是一條人生的規律！
此其二也。
紀實作者應遵循的第三條道德，是必須將維護國家民族利益，放在高於一切的位置，將個人利益放在其次。
眾所周知，現在以美國為首的西方勢力，煽動一批追隨者，千方百計要將疫情甩鍋給中國，索取天價"賠償"，手段無所不用其極。在他們四處搜尋證據、煽惑民意的關鍵時刻，方方日記竟然在20天內，以前所未有的"光電速度"，在美國、德國同時出版了！沒有作者授權這怎麼可能？
前天，"偉大的作家"方方，終於得意地承認，的確是她授權同意的！這是一個紀實作者應有的品德嗎？
鄉諺雲: "芥末調涼菜，各人有所愛。
" 有些文人疾呼他熱愛方方，我們也不干涉。但起碼應該有點是非觀念、有點家國情懷。對這樣一部缺乏職業道德的"日記"，不要再吹了！
好嗎？
2020，4，13匆
