中國古代詩歌的開端，就是最早的詩歌總集，也就是《詩經》，從西周初年到春秋中期，一共收集了311篇流傳民間的古詩，從社會生活的方方面面描寫了周初至晚期500年間的社會風貌。是如今的我們也有機會一睹那時的風俗人情。
我們不知道《詩經》的作者是誰？其實也不需要知道，因為詩經的來源也許就像以前采詩人，去各地的村莊，部落，收集當地流傳甚廣的歌謠，整理記錄下來。
先秦的時候，《詩經》還只是被叫做《詩》，有人取其整數叫做《詩三百》。當然，在最早的時候，據說在《詩經》成書之前還流傳著的詩有3000多首，只是另外的那些，不知道散失到哪裡去了。
孔子曾經說過：《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。這是因為寫詩的人，總是懷著最純真，最樸質的思想記錄下這些他們認為反映了人間疾苦、貴族生活，男歡女愛的畫面。這些詩的意境總是非常的深遠，即使是最簡單的文字，讀過之後，你也能夠浮想聯翩。
今天就給大家帶來一首《詩經》中你不常見的詩，說它不常見，是因為他不曾在正規的教材或者說九年義務教育中出現過。這首詩的創作題材也是初次相見的一對男女。詩是這樣寫的：
《野有死麕》
作者不詳
野有死麕，白茅包之。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿；
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
也許就這樣把原文給你，你也無法翻譯出來，那麼我就用詩的原意，給你講個故事吧。
林子裡有一隻死了的獐子，是用白色的茅草包裹起來的，青年獵人早早打好了獐子，將它放在林間的灌木叢裡，他打算將獐子送給心愛姑娘作禮物。一位春心氾濫的女子經過時看到了這隻獐子，明白這獐子是有主的。
第二天，女子發現林子裡的同一個地方又有一隻死了的鹿，同樣是用白色的茅草包裹起來的，這時兩人相見了，這隻鹿也是青年獵人的禮物，我們知道，那時候的鹿是非常值錢的，正常人家提親，就是兩張鹿皮。顯然，兩人一見鍾情了，獵人誇讚女子美貌。
“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。”這是這首詩最關鍵的三句。都是美貌的女子說的。“舒而”就是“慢點”，是女子叫那個獵人“你慢點”。“脫”要讀tuì，意思是行為得體；“脫脫兮”就是“動作文明點”。從這兩句話我們就知道灌木叢裡發生的事情是什麼了。有人說，哪裡來的“灌木叢”？前文已經說了：“林有樸樕”。這並非作者的多餘之舉。
接下來的這個“感”要讀hàn，“撼動”的意思；“帨”讀shuì，這又是什麼呢？《周禮》上有說明：那時的成年女子要帶“帨巾”，就是一張手帕，是掛在左胸前的。抹桌子、撣灰塵用的就是這個。
這個女子對青年獵人說“無感我帨兮”，就是“你不要動我這個帨巾”——原來是他的手都碰到女子的左胸了，女子又不好直接說，只能說“你不要動我的手帕”，這和後面的“無使尨也吠”，其實都是很含蓄地提醒：你不要動作大了，不要弄得遠處那家人的狗汪汪地叫起來，言外之意是那樣一來就什麼都做不成了。
這個故事裡，是有計謀的，非常的隱晦。男子選灌木叢，又先後用獐子和鹿吸引心愛的女子。而女子也言語含蓄，但又並未拒絕。其實，這就是一種“一切盡在不言中”的一見鍾情。為什麼說這首詩以“枯藤老樹昏鴉”的意境寫兩人第一次相見呢？因為“枯藤老樹昏鴉”是寫秋思的，但這三個詞其實什麼也沒寫。可是仔細一想，這三個詞又好像比所有語言都更有感覺。
同樣的，這首詩該寫的不寫，但細細品來，作者好像也已經把該寫的都寫了。詩是點到為止的，但是留給我們的卻是無限的遐想，也許最後兩人終成眷屬，也許兩人只是萍水相逢，作者什麼也沒說。
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