文字，是記錄語言的符號，是人與人交流、溝通的工具，也是記錄文明的重要載體。
人類的發明有很多，但文字絕對是歷史上最偉大的發明，假如沒有文字，上古時期的生活就很難持續，相互之間的信息很難傳遞、共享，文明就不會時代相傳。
一.倉頡造字的時代背景
人類最初記錄歷史的方式是結繩記事，有史料可查的是在黃帝時期。
在上古年間，黃帝的史官叫倉頡，那時候倉頡承擔著記錄部落事件的工作，要把每天部落裡的大小事記錄下來。
今天獵戶阿二捕獵了兩頭麋鹿，一隻還活著；阿三捕獵了三隻野山羊，三隻都活著，牲圈裡的獵物又增加了四隻；死去的這隻麋鹿晚上篝火晚會，把麋鹿燒烤，部落的人載歌載舞一起來食用；阿四家的家眷生了一個男孩，部落人口又增加一個；負責蓋木屋的建築工人用一週的時間新蓋了三座木屋等等等等，倉頡要把這些獵物、部落人口、收穫成就等事件和數量記錄下來。
怎麼記錄呢？結繩記事。
結繩記事，是在一根繩子上打結，大的事件用大結，小事用小結，不同類別的物體記錄的方法不一樣。
代表牲畜的繩子用一種顏色，代表部落人口的繩子用另一種顏色，部落圈養了66只牲畜，就在繩子上打66個結，後天死了一隻牲畜，再解開一個結，打結容易，解開就很麻煩。
部落今天人口總數量266人，就繩子上打266個結，阿五明天要帶兩位獵人到兩公里外的湖邊四周勘察獵物，發現有6只獸群在湖邊出入，數量最多的獸群是野牛、羚羊，這些數字就要一一打上結。
久而久之，部落裡每天發生的故事越來越多，繩子的顏色、長度、大小結的數量明顯不夠用了，以至於倉頡自己都快記不住這些結數所表示的意思了，甚至會記錯繩結所包含的意思。
倉頡朝思暮想，每天都在琢磨、思考怎麼樣用一種更簡單、更容易保存的方法記錄部落這些大小事。
二.倉頡被神靈點化，象形文字誕生。
一天，倉頡正在苦思冥想，空中出現一隻鳳凰，口叼一物，一張嘴此物從空中落下，倉頡撿起一看，此物上有一個印記，不知道什麼意思，就請教了一位長者，長者一看就說：這是貔貅的足印，這和別的野獸足印不一樣，貔貅是古代一種形象兇惡的瑞獸，傳說能給人帶來好運。
倉頡聽罷大喜，貔貅的腳印可以代替貔貅，那別的動物腳印也可以代替別的動物，所有的物體都有自己的形象和特徵，把這些特徵用簡單的圖形畫出來，作為符號來代表這些物體，這樣大家都可以認識這些圖形、符號，這樣問題不就解決了嗎？
於是，倉頡就觀察身邊的天、地、日、月和飛禽、走獸，畫出它們的形狀，給這些符號起了名字叫“字”，這就是最初的形象文字。
《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。”
象形文字的誕生真的偉大，想想看，誰能想出比象形文字更好的方法，用符號作為文字，來代替結繩記事？沒有了，這就是最好的方法。
這是一種最簡單、最方便的記事方法，一旦創立，不用再更改，可以永久保存下去，很方便學習和信息的傳遞，再沒有比這更好的方法了。
三.倉頡最初造字時的異象。
倉頡作為黃帝當時的史官，據史書記載生有異象，有四隻眼睛，可以仰觀天象。
倉頡被後人稱為“造字的聖人”，在河南新鄭縣城南，有一座鳳台寺塔，建於宋朝，又叫“鳳凰銜書檯”，就是當年倉頡造字的地方。
據傳，倉頡發明了文字後，天空立刻出現異象：
穀子像雨一樣從天上落下來，又稱下“穀雨”，半夜聽到了鬼的哭聲。
《淮南子·本經》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
倉頡造出文字後，一天深夜夢中夢見一金人，醒來果然家中立有一尊金人，倉頡喊來全村年輕人把金人抬到黃帝面前，黃帝問哪來的，倉頡說撿的，是天下之物，自己不敢獨有。
可是過了幾天，一道霞光閃過，金人瞬間不見了，黃帝很難受，派人告訴倉頡。
這邊倉頡夢中，聽到有人在夢中問他：倉頡，玉帝給你的金人你不要，你想要啥？倉頡說：我想要五穀豐登，送給天下老百姓，聲音說：好，那我就收回金人，稟報玉帝，給你穀子。
第二天一大早，天上開始下穀子，像下雨一樣，足足下了一尺厚，大地上鋪滿了穀子，鄉親們興高采烈，倉頡把此事稟報了黃帝，黃帝很感動，把這一天定為節日，叫“穀雨”，成為民間的一個節日，每年的穀雨節，民間都要載歌載舞，感恩上天的恩賜，在穀雨這一天祭祀倉頡，後人把倉頡尊稱為“人文始祖”。
為什麼鬼會哭？因為文字將要洩露天機，天下的靈、怪就再也藏不住了，能夠在天地間自由出入的龍也隱藏了自己的行跡。
從文字的記載來看，在文字出現以前，地球上異象很多，相必那時候應該是神靈、鬼怪、異獸常常出沒的時代，就像今天我們出行做地鐵、火車、飛機，兩個人通訊遠在天邊就可以用手機隨時通話、視頻，誰都不會覺得奇怪。
那時候，龍、鳳凰、貔貅、麒麟這些異獸應該很常見，倉頡的四目、黃帝和蚩尤的異象在今天就會被人看成怪物，今天的人如果看到當年的逐鹿之戰，可能當時世界觀就會被顛覆；文字出現後，鬼看到自己不能再在世間顯現了，開始痛哭起來。
唐代《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋記載：
“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”
這是象形文字最初出現的時候。
四.《倉頡書》所記載的二十八個漢字。
黃帝時期的文字流傳到現在，有據可查的其中之一是《倉頡書》，一共二十八個字：
化己，庇，乃尼山艾友所。
草米並刈，乞少子左互。
學耒，弢雨水，兒糾叔
兵朱。
翻譯過來意思是：
自己身體變化，需要庇護，於是尼山是個養老的好地方。
雜草和穀子一起收割，請兒子過來幫助。
學會了使用工具，小兒子纏著他的叔叔
要玩兵器上的紅飄帶。
這段意思濃縮一下，用三句話可以概括：
老有所養，壯有所用，少有所長。
這些文字的含義和黃帝時期的民風很吻合。
2008年在美國福瑞爾博物館的石刻文上發現了二十八個篆字和《倉頡書》上一模一樣。
五.象形文字之後的漢字造字法。
象形文字是一種獨體字，是漢字的基礎，是用一種簡單的線條和筆畫勾畫出物體的形象，這類文字比較少，像日、月、人、木，象形文字也是最原始的造字方法。
這種象形文字因為表現形象，很容易學習和辨認，但是很多物體用簡單的筆畫是畫不出來的，所以後來又出現會意字、指事字、形聲字等造字方法。
指事字，是一種用簡單的筆畫不能畫出的、在象形字的基礎上減少或增加筆畫的符號、漢字，比如“甘”，是在“口”的基礎上加了一橫，象徵口中甜美的食物。
會意字， 是由兩種或兩種以上的獨體字組成的字，比如“炎”、“男”用兩種不同字形和字音的字組成的一個新的漢字。
形聲字，是在以上三種漢字的基礎上形成的漢字，是由象徵意義的意符和象徵聲音的聲符組成，比如“轉”，就是“車”的意符和“專”的聲符組成。
珍惜漢字
我們現在使用的漢字很豐富，清康熙年間編纂的《康熙字典》收錄漢字四萬七千零三十五個，我們現在常用的是兩千字左右，可是在文字創立的初期遠沒有這麼多，漢字的歷史是一個曲折、神秘、令人回味的歷史。
漢字是華夏傳統文化傳承的基礎和橋樑，漢字本身蘊含了深厚的文化底蘊，濃縮了上古時期的民風、習俗和智慧，漢字自誕生至今已經歷經了幾千年，珍惜漢字，學好、用好漢字就是在踐行華夏的先哲留給後人的古老智慧。
