唐代婚俗舉隅
婚喪嫁娶，古人認為是天地人三者情致結合產物，以禮儀方式來紀念，成了社會超越朝代的習俗，唐代沿襲北朝之先的風氣，在婚俗方面遵循了前代不成文體制，也是要經歷幾個具有儀式感的階段。
1.納彩
《儀禮·士昏禮》中講："昏禮，下達納采，用雁（後亦以鵝代）。"
納彩即是今天的提親，重要出場環節，男方自然需要穩妥準備一些，比如，男方家於迎娶前一個月，八字婚配，敲定吉日後，將結婚日子提前通知女家，謂"送日子"。男方家將給女方的彩布、衣物送往女家，謂"送嫁妝"。並請一兒女雙全的有福之婦女，為姑娘裁衣，謂之"開剪"。
2.問名
媒人這個階段就要開始兩邊腳不離地忙活起來，男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字，女方家交給對方一紙庚帖，這是不外傳的信息，媒人笑顛顛取回庚貼交給男方，卜吉合八字。
3.納吉
男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀，送禮也是少不了咕咕叫的大鵝，到此也一直行奠雁禮。
4.納徵
浩浩蕩蕩的大部隊，抬著各式物品，這就是女方家期待的收彩禮環節，大戶人家此時表露家族勢力和財力，小戶人家也傾盡資財，捉個好彩頭，填個好名聲。
5.請期
一切都準備就緒了，雙方兩家坐在中堂，討論定下婚禮日期。
6.親迎
俗謂迎親，唐代，迎親時新郎不去女方家裡，親戚長輩代為接回女子，在保守風俗時期，男女見面真正是在拜堂成親之
時。
王建詩中唐代婚俗一瞥
普通百姓家，是如何拜堂成親，遂又"成婦禮"呢，我們跟從詩人王建三首詩來透視一番。
《新嫁娘詞·其一》
鄰家人未識，床上坐堆堆。
郎來傍門戶，滿口索錢財。
一幅鬧洞房圖景展開：新娘子坐在婚床上，床上堆滿了寓意吉祥的吃食，花生、桂圓、棗子、豆谷，聽著陌生的言語，新娘嬌羞地躲進了鴛鴦錦被一角，新郎倚著門笑呵呵地看著新媳婦，一群鬧洞房的圍著新郎吵要著打賞，嘰嘰喳喳地打趣著。
《新嫁娘詞·其二》
錦幛兩邊橫，遮掩侍娘行。
遣郎鋪簟席，相併拜親情。
《酉陽雜俎》中記載了唐朝時婚禮當日：夫婦並拜，或共結鏡紐。拜堂成親之後，夫婦要共見親戚，拜見公婆，嬌羞的新娘子，在侍孃的攙扶下，與新郎一起跪在簟席上，互相對拜，再向父母謝拜。
《新嫁娘詞·其三》
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
文獻中記載，古代女子嫁後的第三天，俗稱"過三朝"，依照習俗要下廚房做菜。新娘穿上勞作之服，思量著婆婆的口味，將孃家習教的手藝全部施展出來，香味濃濃的羹湯做好了，也不知道味道如何，一手拉住廚房裡外跑來跑去的小姑子，"快來嘗一嘗，這羹湯味道適合婆婆的口味嗎？"
"舅姑"表示公婆的概念始於先秦。《春秋傳》曰："秦晉二國繼世通婚，所娶之女非舅即姑，故曰舅姑。"
《白虎通》曰："尊之如父，非父，舅也；恭之如母，非母，姑也。"
歷經上述四個過程：婦見舅姑；舅姑醴婦；婦以食進於舅姑、婦食舅姑所食之餘；舅姑饗婦，"成婦禮"才算完畢，新媳婦才真正融合進夫家，而真正的婆媳關係也建立開始於此。
新娘子過門後，要維護與丈夫間的夫妻關係，更主要的是輔助婆婆操持家務，所謂"姑令婦從"。
唐代婆媳關係如何呢，出身貧寒詩人王建，以白描手法展示了一幅幅鄉村風俗畫，這裡有勞作的婆媳，我們來看一下。
《搗衣曲》
月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛。
婦姑相對神力生，雙揎白腕調杆聲。
秋夜，月光映著靜靜的河水，悶重的棒槌敲打葛麻衣的聲音，響徹天空，婆媳二人合力，你一棒我一捶，為冬天順利縫製柔軟的寒衣，快樂地勞作著，或許是要郵寄給遠方的那個征戍的男人，才越發敲打有力吧。
《雨過山村》
雨裡雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閒看中庭梔子花。
清新雨裡，婆媳二人透過滴答雨聲，互相呼喊著去洗蠶桑，走過板橋，踏過竹溪，梔子花微微綻放著，哪裡有閒工夫停下腳步去欣賞呢，還是加快腳步去照看蠶寶寶，為了好收成忙起來吧。
田園風光下，詩人王建用近乎俗白的口語，描摹了兩代婦女婆媳間的協同勞作畫面，點滴間傾注了詩人對理想和諧婆媳關係的追求和讚頌，點化了唐代士人階層包容博愛的心境。
