唐代婚俗举隅
婚丧嫁娶，古人认为是天地人三者情致结合产物，以礼仪方式来纪念，成了社会超越朝代的习俗，唐代沿袭北朝之先的风气，在婚俗方面遵循了前代不成文体制，也是要经历几个具有仪式感的阶段。
1.纳彩
《仪礼·士昏礼》中讲："昏礼，下达纳采，用雁（后亦以鹅代）。"
纳彩即是今天的提亲，重要出场环节，男方自然需要稳妥准备一些，比如，男方家于迎娶前一个月，八字婚配，敲定吉日后，将结婚日子提前通知女家，谓"送日子"。男方家将给女方的彩布、衣物送往女家，谓"送嫁妆"。并请一儿女双全的有福之妇女，为姑娘裁衣，谓之"开剪"。
2.问名
媒人这个阶段就要开始两边脚不离地忙活起来，男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字，女方家交给对方一纸庚帖，这是不外传的信息，媒人笑颠颠取回庚贴交给男方，卜吉合八字。
3.纳吉
男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪，送礼也是少不了咕咕叫的大鹅，到此也一直行奠雁礼。
4.纳征
浩浩荡荡的大部队，抬着各式物品，这就是女方家期待的收彩礼环节，大户人家此时表露家族势力和财力，小户人家也倾尽资财，捉个好彩头，填个好名声。
5.请期
一切都准备就绪了，双方两家坐在中堂，讨论定下婚礼日期。
6.亲迎
俗谓迎亲，唐代，迎亲时新郎不去女方家里，亲戚长辈代为接回女子，在保守风俗时期，男女见面真正是在拜堂成亲之
时。
王建诗中唐代婚俗一瞥
普通百姓家，是如何拜堂成亲，遂又"成妇礼"呢，我们跟从诗人王建三首诗来透视一番。
《新嫁娘词·其一》
邻家人未识，床上坐堆堆。
郎来傍门户，满口索钱财。
一幅闹洞房图景展开：新娘子坐在婚床上，床上堆满了寓意吉祥的吃食，花生、桂圆、枣子、豆谷，听着陌生的言语，新娘娇羞地躲进了鸳鸯锦被一角，新郎倚着门笑呵呵地看着新媳妇，一群闹洞房的围着新郎吵要着打赏，叽叽喳喳地打趣着。
《新嫁娘词·其二》
锦幛两边横，遮掩侍娘行。
遣郎铺簟席，相并拜亲情。
《酉阳杂俎》中记载了唐朝时婚礼当日：夫妇并拜，或共结镜纽。拜堂成亲之后，夫妇要共见亲戚，拜见公婆，娇羞的新娘子，在侍娘的搀扶下，与新郎一起跪在簟席上，互相对拜，再向父母谢拜。
《新嫁娘词·其三》
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
文献中记载，古代女子嫁后的第三天，俗称"过三朝"，依照习俗要下厨房做菜。新娘穿上劳作之服，思量着婆婆的口味，将娘家习教的手艺全部施展出来，香味浓浓的羹汤做好了，也不知道味道如何，一手拉住厨房里外跑来跑去的小姑子，"快来尝一尝，这羹汤味道适合婆婆的口味吗？"
"舅姑"表示公婆的概念始于先秦。《春秋传》曰："秦晋二国继世通婚，所娶之女非舅即姑，故曰舅姑。"
《白虎通》曰："尊之如父，非父，舅也；恭之如母，非母，姑也。"
历经上述四个过程：妇见舅姑；舅姑醴妇；妇以食进于舅姑、妇食舅姑所食之余；舅姑飨妇，"成妇礼"才算完毕，新媳妇才真正融合进夫家，而真正的婆媳关系也建立开始于此。
新娘子过门后，要维护与丈夫间的夫妻关系，更主要的是辅助婆婆操持家务，所谓"姑令妇从"。
唐代婆媳关系如何呢，出身贫寒诗人王建，以白描手法展示了一幅幅乡村风俗画，这里有劳作的婆媳，我们来看一下。
《捣衣曲》
月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。
妇姑相对神力生，双揎白腕调杆声。
秋夜，月光映着静静的河水，闷重的棒槌敲打葛麻衣的声音，响彻天空，婆媳二人合力，你一棒我一捶，为冬天顺利缝制柔软的寒衣，快乐地劳作着，或许是要邮寄给远方的那个征戍的男人，才越发敲打有力吧。
《雨过山村》
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
清新雨里，婆媳二人透过滴答雨声，互相呼喊着去洗蚕桑，走过板桥，踏过竹溪，栀子花微微绽放着，哪里有闲工夫停下脚步去欣赏呢，还是加快脚步去照看蚕宝宝，为了好收成忙起来吧。
田园风光下，诗人王建用近乎俗白的口语，描摹了两代妇女婆媳间的协同劳作画面，点滴间倾注了诗人对理想和谐婆媳关系的追求和赞颂，点化了唐代士人阶层包容博爱的心境。
