薅羊毛882
我認為，可以用一句話來回答：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
中國朝代順序表口訣
三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰國，一統秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前後延。南北朝並立，隋唐五代傳。宋元明清後，皇朝自此完。
中華文明歷史悠久，源遠流長。中華文化的仁義等古代優秀文化，是統治者治理社會的思想武器和治國之道，中華民族屹立世界之林而不倒原因靠的就是這種文明、這種文化。子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”一種文明不斷的發展，不斷的吸收好的東西，不斷的完善，肯定是越走越遠。
一、夏商周年表
2000年11月9日，國家正式公佈了《夏商周年表》。“夏商周斷代工程”作為國家“九五”重點科技攻關項目，於1996年5月正式啟動。該工程通過對歷史文獻的研究，對歷史文化遺址的發掘，對甲骨文等古文字的鑑定以及對古天文學記錄的整理，於2000年9月提出了《夏商周年表》並通過國家驗收。
夏代年表
公元前2070－－前1600年，歷經470年；
商前期年表
公元前1600－－前1300年
商後期年表
公元前1300年－－前1046年
共歷經554年
西周年表
公元前1046年－－前771年
東周年表
公元前770年－－前256年
共歷經790年
二、夏商周的更替與發展
約公元前2070年，禹結束部落聯盟局面，建立夏王朝。這是中國歷史上的第一個王朝，標誌著中國早期國家的產生。禹的兒子啟憑藉強大的勢力，在禹死後繼承了他的位置。從此，世襲制代替禪讓制。夏朝歷經400多年，到夏王桀在位時期，國力衰弱。桀不修德行，統治殘暴，用武力傷害百姓，引起民眾的反抗。
夏朝後期，分佈於今河北、河南一帶的商部落逐漸強大，商的首領湯聯絡周圍部落，起兵攻伐夏王桀，桀大敗，夏王朝滅亡。約公元前1600年，湯建立商朝。商紂王是商朝的最後一個王，他對外征伐，耗費國力，同時修築豪華宮殿，對百姓徵收繁重的賦稅，還施用酷刑，殘害人民。
商朝晚期，分佈於陝西渭水流域周原一帶的周部落，以農業立國，不斷拓展疆土，發展迅速。周武王時，得到呂尚、周公等人的輔佐，日益強盛。公元前1046年，武王聯合各地勢力，組成龐大的政治聯盟，與商軍在牧野決戰，商軍倒戈，周軍佔領商都，商朝滅亡。周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周。
水則載舟，水則覆舟。公元前841年，周厲王與民爭利，引起“國人暴動”，厲王逃亡。到周幽王時，朝政腐敗，社會各種矛盾激化。公元前771年，西周王朝被犬戎族所滅。後來，周平王東遷洛邑，史稱東周。前256年，秦滅周。
三、為什麼夏商周分別能歷經五六百年？
1、先秦時期，生產力不發達。
當時農業生產技術和農業生產工具極不發達，人口增長緩慢，私有制的產生契合了當時人們生存需求，讓少數人成為生產資料所有者和統治者，階級之間的矛盾並不是非常突出。
2、夏商周的政治體系上總體稱為分封制，也就是大部落聯盟制度。
西周實行分封制。周王把國都附近的地區劃為王畿，由其直接統治；把王畿以外的土地和土地上的平民、奴隸分給宗親、功臣等，封他們為諸侯。分封制下，諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮守疆土，戰時帶兵隨從天子作戰。分封制穩定了周初的政治形勢，鞏固了疆土，擴大了統治範圍。諸侯具有較大的獨立性，受封者可以在自己的封地內進行再分封，從而確立了周王朝的社會等級制度“分封制”。
周代的貴族等級分為天子、諸侯、卿大夫、士。諸侯在自己的封土內，又將土地和平民、奴隸分賜給卿大夫，卿大夫再將所得土地和平民、奴隸分賜給士大夫，卿大夫和士也要向上一級承擔作戰義務。這樣層層分封，形成了森嚴的等級制。
3、“為政以德，制禮作樂”是社會和諧穩定，國家長治久安的主要原因。
以孝悌治天下，以仁治天下
《大學》說：“一家仁，一國興仁。”周文王以仁慈之心贏得民心。有一次，在一個建築工地上，施工人員挖出了一些白骨放在旁邊，周文王看到了之後，對這些白骨非常地恭敬，立即就為這些白骨舉行很隆重的祭祀活動，然後再將這些白骨埋好。旁邊的人看了很受感動，他們都說連死人文王都不輕慢，都這樣恭敬，可想而知，對於活著的人必然會盡心關懷，愛民如子。所以，周朝很快就以仁慈之心統一了天下，而且造就了中國歷史上享國年代最長的一個盛世。以仁義來治理天下，愛人，己所不欲，勿施於人，推己以及人的忠恕之道。
“仁者愛人”，“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。先秦時期，推行以德治國，將“仁”作為處理人與人關係的最高行為準則和道德規範。統治者愛惜民力，體察民意，反對苛政，實行德政，使人民心悅誠服，社會和諧，政治穩定。
西周制禮作樂
“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下。六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服……”（《禮記·明堂位》）
禮樂文化傳統源自遠古時期祭祀活動的禮樂傳統，經周公改良後，被賦予了人文和理性的色彩，是一套制度與文明的建構。西周禮用於定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會的典章制度和道德規範。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。樂是樂舞、樂曲的統稱，卻又不單純地等同於音。因為樂要通倫理，這便和禮追求等級規範的目的不謀而合，因此二者必然地結合到一起，樂成為禮的輔助手段，作為表現社會等級和道德倫理的工具。
禮樂文化秉承了“中和”、“中庸“的內涵，“樂”所代表的是和諧，“禮”所代表的是秩序，禮樂互補、秩序與和諧的統一，才是禮樂文化的精華。統治者就是用這種經過嚴格規範、具有高度等級性和倫理性的禮樂文化傳統去教化民眾，既維護了社會的等級秩序，又起到了“潤滑劑“作用，使整個社會有序而又和諧，從而保證了社會的穩定，促進了社會的整合。
成康之治，天下安寧，刑錯四十餘年而不用！
“成康之治”是中國歷史上記載最早的太平盛世。西周成康時期，以禮治國，崇尚道德教育，實施惠民政策，嚴格執行法治，農業生產蓬勃發展，人民生活逐漸改善，四方少數民族紛紛來朝！
成康之治大約為公元前1043年－－約公元前996年。成康之治中的成、康，即周成王和周康王，二王繼武王之後行周公之典，明德慎罰，緩和階級矛盾，鞏固並加強了奴隸制中央政權。周成王在周公輔佐下，平定三監之亂，開疆拓土，天下安定。周成王駕崩之後，其子康王即位，康王在位期間，國力強盛，經濟繁榮，文化昌盛，社會安定，史書稱其時“天下安寧，刑錯四十餘年不用”。
四、孔子道德學說和政治學說
曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“參乎！吾道一以貫之。”孔子“仁”的思想體現了人道精神，閃爍著人性的光輝，符合人類的共同追求。
孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會，能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”。
中國的幾千年的歷史上，曾經出現過無數輝煌的大家族，但很少有傳承過百年的。而有一個家族卻流傳了千年，長盛不衰，可謂是中國歷史上的第一大家族，這就是孔子家族。現存在的後裔是孔子第80代孫，孔佑仁，孔垂長。
“禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉。”《左傳·莊公十一年》。無論一個家族，還是一個國家，如果驕奢淫逸、貪圖享樂，則其亡也忽焉；如果勵精圖治，為政以德，則其興也悖焉。我們要好好的繼承先人們留下來的智慧，從自己修身、齊家做起，自然而然能治國、平天下，使團體興旺，國家發達，傳承久遠。
家庭教育漫談
導入語：“夏商周秦西東漢，三國兩晉南北朝。隋唐五代和十國，遼宋夏金元明清”。這是非常有名的一首朝代歌。它基本總結了我國曆史上比較大的朝代。
而在其中，既有歷來為人們讚頌的，強大的漢朝，輝煌的唐朝。也有我們非常熟悉，但是很多人卻不怎麼喜歡的清朝，更有最近幾年一直被人們所推崇的明朝和宋朝，強大的秦朝，當然也有讓許多人只是知道一半的元朝。這許許多多的朝代，構成了一幅幅美麗的中國歷史朝代畫卷。為我們的歷史增添許多美麗的色彩。
夏商周文明的代表之一——四羊方尊
相對而言，我們對夏商周的歷史可能比較模糊了。畢竟，他們距離我們實在是太久遠，太久遠了。
輝煌燦爛的夏商周文明
當然，久遠並不代表默默無聞，夏商周文明輝煌，燦爛。它們，是中華文明的源頭，是我們文明的根基。跟其他朝代比起來，毫不遜色。
一、中華文明之根
泱泱中華，五千年文明，根源在於夏商周文明。
它的輝煌，表現在擁有發達的青銅製造技藝。厚重端莊的後母戊鼎，小巧的四羊方尊，將中國的青銅文化表現的淋漓盡致。
它的輝煌，表現在中華獨特的方塊文字，據說發源於原始社會陶器上面的圖案，而真正形成文字的確是商朝的甲骨文，周朝的金文。
他的輝煌，表現在燦爛的文化與思想起源。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”讀來仍然膾炙人口。孔孟的思想直到現在仍然影響深遠。
它的輝煌，表現在它的卓有成效的制度建設。分封制在一些朝代大行其道。而宗法制度則影響中國社會的權力繼承順序，直到現在仍然有一定的影響。
二、長壽的王朝
說到中國歷史上的王朝，很多人會想到的是“其興亦勃也，其亡亦忽也”的王朝週期律，知道中國的很多的封建王朝，都過不了三百年的大關。
的確，三百年的大關，對很多的封建王朝來說卻是非常難過。
比如強大的漢朝，被王莽攔腰斬斷，一分為二，西漢享國210年，東漢享國享國195年。
我們非常仰慕的大唐，就僅僅存在290年。
柔弱的大宋，也被一分為二，北宋享國167年，南宋享國149年。
近年來很多人越來越欣賞的“硬明”，享國276年。
而讓我們愛恨交加，評價分化的清朝，則是享國267年。
三百年的大關，卻是很難逾越。不過，在中國歷史上，卻有三個長壽朝代，其壽命遠遠超過三百年。就是夏商周三朝。
中華文字的起源之一——甲骨文
我們可以來看看它們有多長壽。
夏朝：大約從公元前2070年開始，到公元1600年，大約延續了470年。超過秦漢兩朝的總和。
商朝：大約從公元1600年到1047年，延續500多年。幾乎等於明清兩代的總和。
周朝：從公元前1046年到公元前256年，享國791年，有“八百年周朝之稱”，已經超過唐宋兩代的總和。
中華文明五千年，夏商周三代，就佔了1800多年，比整個封建時期幾十個朝代的總和僅僅少了300多年（按照傳統的說法，從前221年秦朝建立，開始算封建時代）。確實夠長壽的。
夏商周長壽的原因
那麼，夏商周為什麼會這麼長壽呢？後來的王朝為什麼就做不到呢？我認為，主要的原因有四個個。
第一、重要原因：劃分方法不同。實際上夏商周沒有我們所認為的那麼長壽。
這個我們主要說說夏朝。
在我們很多人看來，夏朝是一個完整的朝代。共四百多年。
其實，夏朝也曾經像漢朝一樣，被攔腰斬斷過，而且間斷的時間更長。這段歷史，就是歷史上有名的“太康失國”。
大禹雕像
夏朝是夏部落建立的政權。原始社會末期，夏部落的大禹在治理洪水過程中建立了赫赫功勳。因此，大禹的威望與日俱增。在大禹的有意栽培下，兒子啟的勢力迅速壯大。
禹死後，啟取代了伯益，開啟了中國歷史上父死子繼的“家天下”的時代。建立夏朝。啟死後，兒子太康即位。
太康是個不理政事，只顧吃喝玩樂的傢伙。經常外出打獵。
這個時候，東夷有窮氏在其首領后羿的發展下，迅速壯大起來，並且趁著太康外出打獵的機會。佔領夏朝的都城。並卻率領軍隊在太康歸路上攔截。
后羿，也就是那個傳說中射下九個太陽的神箭手。這樣的神箭手，當然不可能讓太康逃跑了。他一箭把太康射死了。自己當了國君。雖然後來有條件讓位給少康的弟弟仲康，但是夏王朝每年要給有窮國大量財物。最終還是將仲康殺死，自己做了國王。
但是后羿也不是個多好的傢伙，他也跟太康一樣，只會吃喝玩樂。所以後來被極富心機的寒浞設計殺害了。寒浞自己當上了國君。天下，從“夏氏王朝”，變成“後氏王朝”，又變成“寒氏王朝”了。
按理說，這時候已經沒夏朝什麼事了。但是，夏朝命不該絕，仲康有一個兒子，叫做“相”。在後羿篡位的時候，逃跑了。後來被寒浞捉住殺死。但是在死的時候，相的妻子已經懷孕了。後來，生下兒子少康。少康長大之後，滅了寒浞，重建夏朝。
昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相。後婚方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉，為仍牧正。惎澆，能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸。有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。使女艾諜澆，使季杼誘豷，遂滅過、戈，復禹之績。祀夏配天，不失舊物。——《左傳.哀公元年》
從太康失國到少康復國，已經過去了四十多年了。
夏朝的中興之主——少康
像這樣，一個王朝被攔腰斬斷的歷史，中國古代王朝上並不少見。但是，很多朝代因此被分為前後兩個部分。比如西周和東周。西漢與東漢。南宋和北宋。當然，還有西晉與東晉。但是，夏朝並沒有這樣的劃分。
在說說周朝，周朝雖然名義上有八百年之久。但是也分為西周與東周。而東周還被分為春秋戰國兩個時代。周朝實際掌權的時間，也就是西周的276年的時間。
所以，如果是按照後世的劃分標準，夏商周並不是僅僅三個朝代，夏周兩朝都有兩個部分。雖然還是挺長的。但是沒有我們認為的那麼長壽。
商朝是這幾個朝代中完全沒有中斷過的王朝，持續了大約600年。這也夠厲害的了。
第二、主要原因：國家的體制不同。
一個國家的體制，往往能夠左右國家的命運。
中國經歷了漫長的原始社會、奴隸社會和封建社會階段。國家的體制也發生著巨大的變化。
原始社會末期，有組織的國家，有組織的政權開始出現。夏朝，被認為是中國歷史上第一個朝代。
夏商雖說是兩個朝代，準確來說，不過是兩個部落聯盟。我們看到，夏商都有許許多多的部落。夏商只不過是這些部落聯盟的首領。夏商政權對部落的控制能力，可能就相當於宗主國對藩國的控制力。夏朝君主外出打個獵，都能被敵國迅速探知，並且迅速佔領都城，階段歸途。可見敵國離夏政權控制地區多近。也說明夏政權控制對地方的控制力有多小。商朝雖然實力加強了。但是周國的實力迅速壯大，一大半的方國投靠了周國，商朝也沒有采取多少防禦措施。僅僅把周文王給抓了起來。可見商朝對地方的控制力也是比較弱的。
到了周朝，雖說通過分封制，周朝名義上成了天下共主。
“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；——《詩經·北山》
但是，周朝只是把土地分封給諸侯，通過控制諸侯王間接控制地方。對地方，對國家的掌控能力是比較弱的。
夏商周的體制，決定夏商周王國對國家，對地方的控制能力有限。國家處於分散狀態。只要國王不要沒事找事，好大喜功，基本可以與方國或者諸侯國維持平衡穩定的狀態。而地方有什麼矛盾，諸侯國自己解決。基本上也不會找上國王。
周朝分封的國家
但是，自從戰國到秦之後，封建的君主專制主義中央集權制度建立起來了。
封建的君主，在中央，通過三公九卿或者三省六部等等機構控制中央政府。中央政府也通過州縣等機構建立對地方的嚴密控制網。
整個國家再也不是以前的鬆散的聯盟。封建專制主義中央集權國家對整個國家的控制能力迅速增強。一旦出現天災人禍，地方官員的橫徵暴斂，人們很容易將矛頭指向中央政府，迅速成為引發戰爭的導火索。從而引發大規模的變亂，造成王朝的覆滅。
而且，自秦始皇統一中國以來，以前被分散的邦國被徹底統一或者局部統一，各個地區的聯繫日益緊密。一旦發生民變，各個地方很容易被攻破，或者發動響應，從而造成大規模、全國性的戰爭。
三、根本原因：社會生產力的落後
夏商周時期，是我們所稱的“青銅文明”時期。鐵器尚未大規模應用。而在中國，青銅的產量也不多。這限制了青銅器的用途。
1、它不可能被大量製造成農具。導致農具主要還是石制工具和骨制工具。
在這樣的一種情況下，夏商周時期的農業生產極為落後。為了填飽肚子，人們只好將絕大部分精力花費在辛勤勞作上。
石斧
2、它不可能被一般的奴隸所掌控。
你要反抗，總得有武器吧。就算“斬木為兵，揭竿為旗”，你也要有兵器可以斬木啊。青銅兵器掌握在大奴隸主手裡，下層奴隸根本沒有多少武器起來反抗。
在封建時代可就不一樣了，雖然封建時代對兵器的管制也是比較嚴的，但是要弄一把刀可就容易多了。畢竟，鐵器比較多。
3、它不可能被廣泛製成交通工具。
交通工具的落後，使得各個地方的聯繫困難。這使得某一個地方的變亂往往只是侷限在周圍地區，很難擴展到全國範圍。因而很容易得到鎮壓。
四、人口原因：人少地多，人地矛盾不突出。
中國的封建社會，每到王朝的末期，往往是土地集中在少數大地主手中，廣大平民百姓則無立錐之地。因而人地矛盾突出。如果政府不能很好的解決人地矛盾，就會引發大規模的社會矛盾，乃至爆發大規模的農民起義。將盛極一時的封建王朝徹底埋葬。
農民起義圖
但是在夏商周時期，這樣的矛盾基本上不存在。
在夏商周的最為鼎盛的周朝時期，最多也就一千多萬人。可能還沒有現在的一個大城市的人口多。未曾開發的土地多如牛毛。所以根本上不存在人地矛盾。也就減少了全國性民變的一個爆發點。
結束語：人少地多，減少了人們與政府的矛盾。社會生產力的落後，則使得發動戰亂的成本大大增加。夏商周的鬆散的管理體制，則使得國家與地方達成一定的平衡。維持一定程度上的穩定。這些，都是夏商周比較長壽的原因。也正是因為有了這些條件，我麼你才有了輝煌燦爛的夏商周文明！
填哥嗑歷史
關於這個問題應該從兩個方面去理解，其一，人們的有史文化剛開始不久，人們之間交流少，溝通少，對於統治剝削壓迫反抗少。其二，做為統治者的國君，大夫，由於國家機器產生的時間也短，還不夠完善，他們對人民大眾的統治剝前壓迫相對還比較輕，所以他們的統治就延續的時間長。
堯、舜基本上還是平民國君，他們的生活和普通百姓沒有兩樣，都參加著生產勞動。大禹治水比普通百姓還要辛苦得多。周初的召公，就在一棵棠棣樹蔭下辦公，處理國事與民訟。用今天的話說叫現場辦公。
壓迫少，反抗就少。但也不都是這樣，夏桀王，啇紂王壓榨人民，當然人民就要反抗推翻他們。
