老聃，又名李耳、李聃，敬稱老子；喜歡玄學的也可稱他為太上玄元皇帝，或者太上老君。
這位環繞著眾多玄妙傳說、神奇事蹟的偉大思想家，生卒年不確，籍貫不明，能肯定的是他在哲思星耀、百家爭鳴的兩千五百年前的春秋時期，留下了濃墨重彩的一筆；他指引了中華文明哲學的發展，奠定了中華文明哲學殿堂的主要根基，開創了對中華文明有著重要影響的道家學派。
我們常常受影視作品的影響，對道家學派有著很深的誤解，認為它的主要內容是神學，是歷代皇帝的長生不老，是西遊記裡的東方天庭，是封建迷信裡求神問鬼。但翻開道家思想的指導性著作《道德經》，神鬼虛幻之影漸退，天地人生思想之美無窮。
《道德經》，道家思想的開篇之作，傳聞是老子化胡前所作，這部內容涵蓋哲學、政治、養生的煌煌鉅作，我歸結為的主要內容是“明心查道，無為而治”。
何為道，老子曰“道可道，非常道”，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”究其本質，“道”即是事物依存，賴以依循、發展的客觀規律。
道家的核心要求是要體悟道的存在，通過觀察、研究客觀存在的事物，而探尋其內部存在的本質規律。這即是修心養性、明心查道。
何為“無為而治”，無為是“我無為，而民自度化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”，是不胡作為、亂作為；治則是“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”，就是要遵循事物的客觀規律，合理的運用合乎道的方式與運轉事物，讓其按照合理、正確的方向發展。
道家的基本行為準則是要奉事以道，治國以方，行效其道。也即無為而治。
“明心查道，無為而治”再簡而言之，則是“實事求是”
從兩者的出處而言，很難將其聯繫起來。一個是有著神秘色彩的傳統道家思想，奉行的道是“道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。”；一個是深刻的唯物主義馬克思思想，講求尊重和運用事物的客觀規律。但兩者在事實上的本質聯繫，是不可否定的。
毛主席說：“實事求是，‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，‘求’就是我們去研究。”實事求是即是瞭解和掌握事物的客觀規律，以事物的客觀規律為操作事物的方向和指導，依順和引導事物的正確發展。
這正是“明心查道，無為而治”的另一種解釋，兩千五百年前的古人，或許不能詳述事物的客觀規律，而將其歸結為統領、指導著萬事萬物合理運行的神秘存在“道”，但從本質上已經指出，事物運行發展之間存在的客觀聯繫—客觀規律，是事實存在的，不可隨意悖逆的。
老子的核心思想和“實事求是”，是哲學中的美妙和音，是探索事物發展、指導事物操作、牽引事物方向的重要方法和思想指導。兩者或存在表達上的差異性，但從其認知的根源上來說，兩者相襯相喝。
萬物有道，以其道而行之，事無不遂；反其道而行之，行必有傷。是故“人法地，地法天，天法道，道法自然”
