曾子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”？這叫“三省”。 “三省”與“三思”有著密不可分的關係。“三省”是立足於自身的道德反思，“三思”則是立足於對客觀世界的思考和探尋。那麼，三思而行具體是哪“三思”？
有人說：“三思”指的是思進、思退、思危。這種建立在功利主義上的思考，體現的是一種明哲保身的價值觀，在方法論上不具有普遍性。文化診斷學從思維體系完整性和思維方式完善性的角度闡述了“三思”的具體方法：
（一）首先思考是什麼。 也就是對該事物進行定義、定性和定位分析，弄清楚該事物的存在方式。如果掌握了文化診斷學的時空掃描，就能夠對事物的結構、矛盾、聯繫、過程做出具體分析，進而對它的存在本質做出科學判斷。
（二）其次思考為什麼。 也就是要分析事物產生的背景、相對性條件，以及它的必然性和合理性。如果掌握了文化診斷學的真理結構，就能夠判斷其中的因果關係，理解它“為什麼”。
（三）然後思考做什麼。 也就是要從“我”的角度對它進行合理取捨——“我”是當事人應該怎麼做？怎麼想？其中的力度、角度、適度如何進“量”的把握。如果掌握了文化診斷學的應變思維方法論，就能夠在實踐判斷的意義上棄其糟粕，取其精華。
將“三思”的具體方法應用於讀書學習：首先，弄清楚一段話的含義是什麼；其次，弄清楚作者為什麼要這麼說，理解其中的為什麼；然後，站在自己的角度進行價值權衡，假如我遇到這樣的問題會做什麼、想什麼、怎麼做。我們把這種“三思”總結成一套方法論，充分應用到《文化診斷學思考力專輯》的學習和討論之中。對此，曹政鈞說：
理解一段話的含義（是什麼）並不難，關鍵是通過這段話去洞悉作者的心理活動，進而通過作者的心理活動，領悟造就這種心理活動的客觀存在和社會現實（為什麼）。一旦掌握了這種閱讀和思考方法，讀者必定能從《文化診斷學思考力專輯》的閱讀過程中創造出新的價值，也必定能培養自己對文化的分析、診斷、駕馭能力（做什麼）。
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