道就是規律，就是宇宙的本性，就是自然的本來。道顯於世即為常理，常理就是法則，理中寓法，法中寓理。道是宇宙的天機，就是宇宙深藏不露的本質原理和運作規律。商循天道，本篇綜合宇宙萬事萬物內在機制和運行發展變化規律，向諸君揭示業已發現的宇宙運行十大規律，共分為三個基本部分，分別為：根本律三條；變化律四條；永續律三條；共計十條。
緣起性空 · 根本律第一
緣起說的是事物的起因起源，世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切諸法，都是由於因緣而生起的。也就是說，世界上一切事物，或一切現象的生起，都是相對的，互相依存的關係，並依據一定的條件。如果沒有這個關係和條件，任何事物和現象，都是無法生起的。性空是指：眾緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。緣起性空即指一切現象因為都是緣起，所以沒有固定的本體，唯一真正的性質是空性，也就是一切現象都歸於寂滅。 緣起性空的道理，一方面破除眾生對種種假相的執著，一方面卻也不是悲觀的看待人生世界。緣起性空的道理很深奧，但是也很淺顯。很深的意思就是一直到成就佛果，也是成就這個性空；說它很淺顯，你日常生活中一舉一動都是緣起的。一天當中的生活說話吃飯，接觸人工作，這一切都是緣起，但是都沒有實體，都是假的，隨時在變化，隨時都在生住異滅。
太極陰陽 · 根本律第二
太極陰陽是指，宇宙間萬事萬物都是由相對的陰陽兩種物質互為組成。它導出了萬事萬物，法於陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨陽不長；陰中有陽，陽中有陰；陽極生陰，陰極生陽；陰陽轉化，陰陽平衡等規律。萬事萬物的陰陽雙方是互為存在的，一方存在以另一方存在為前提；一方存在，另一方也必然存在；一方不存在，另一方也不存在。既然一切事的兩面是同時存在的，只要執著一方，就必然帶來另一方，既然無論你執著哪一方，都會同時帶來另一方。人們所看到的不一樣，其實只是表象，而非實質。當一種事物偏在一邊的時候，宇宙就會自動用另一邊來自動調諧，使事物始終保持在基本平衡的狀態。宇宙要始終處於相對的平衡狀態，就必然使陰陽雙方同時存在於一個事物中，否則，這個事物就失去平衡。因此，陰陽互根和平衡是宇宙規律，不是以人的意志為轉移的，如果你不相信規律或者自覺不自覺地違背規律，就必然受到規律的自動懲罰。只要你違背規律，你就會事事有障礙，處處不自在。
動動腦：根本律第三條，你認為會是什麼？詳見鬼谷錢經十三篇。
因果循環 · 變化律第四
萬事萬物有前因必有後果，無一件事物只有前因而無後果，或只有後果而無前因，什麼因造什麼果。前事之因成為後事之果，此果又成此因，而達於彼事之果。因果循環永不停息，因果真實不虛。有因有緣才能有果有報，這就是所謂的因緣果報。 不可以肉眼為標準，無論你是否看見，因果都是客觀存在的事實。何因造何果，善因有善果，惡因有惡果，對應的非常準確，絲毫不錯。今生遇到一切事物，明知因果是自己前世所造，不能只看現在的果，而怨天憂人，造成自己心理不平衡，舊業未了又造新業。既知今生的果是自己前世所造之因的繼續，就應該明白，要想斷掉來世的惡果，自己今生決不能再造惡因。當今生遇到一些疾病或災難時，也不要完全推論為前世之因，有相當一部分原因是今生的不良習氣所造下的，是自己平時違背規律的行為所產生的。因此，只要誠心誠意地對應懺悔，就可在短期內得到改變。
質量互變 · 變化律第五
質量互變是指，萬事萬物都有一個從量變到質變的過程，當量變積累到一定限度時，就會發生質的變化。量變是質變的前提，質變是量變的結果。太極圖中的陰陽魚，很形象地道出了質量互變律。萬事萬物開始很小，由小變大，當大到極點時，就會出現陽極生陰，或陰極生陽的質變和轉化。如果我們能夠認識和把握質量互變律，無論指導世間法或出世間法，都有著極其重要的作用。在處理世間的事物中，當事物或矛盾還處於量變過程初級階段的時候，則應以調和的手段來處理問題，應積極地調諧矛盾的雙方，使矛盾處理在初期或萌芽狀態中。不要用激化矛盾的手段來處理問題，否則，則會把事物導向激化或僵局。當事物或矛盾發展到一定階段，已經臨近質變的時候，此時處理問題就不能還採用勸說、緩解、調和的方法，此時就要果斷地採取激化措施，促使矛盾的轉化，使事物從量變的過程進入質變的結果。
蛹動螺旋 · 變化律第六
所謂蛹動，是指宇宙間萬事萬物運行的軌跡是蛹動式的，而不是一條直線，是有高有低的曲線運動。所謂螺旋，是指萬事萬物的發展都不是簡單的離心運動，而是呈螺旋式曲線的。螺旋曲線有上升也必有下降。萬事萬物運行軌跡都是沿著蛹動曲線發展的，宇宙間沒有筆直的事物，所謂筆直只是相對而言，即使是看上去筆直的一條直線，如果你用放大鏡去觀察，仍然是彎彎曲曲的蛹動曲線。宇宙間的萬事萬物，除了按照蛹動式發展外，同時還沿著螺旋曲線不斷地，無止境地循環下去，而在這種循環過程中，並不是一個簡單地重複原來的事物，而是在循環過程中上升或下降，這就是螺旋規律。既然宇宙間萬事萬物都是永不停息地在螺旋式循環，那麼，我們可以從蛹動螺旋律中得出這樣一個結論，宇宙間的萬事萬物都是不生不滅的。如果有生滅，就不可能永不停息地螺旋式循環。所以，這一規律為我們道破了宇宙天機——宇宙及萬事萬物是沒有生滅的，都是按照蛹動螺旋規律永不停息地循環不止。
動動腦：變化律第七條，你認為會是什麼？詳見鬼谷錢經十三篇。
五行生剋 · 永續律第八
五行生剋是由陰陽根本律派生出來的。由於陰陽的相互作用產生了五類，五類的相互作用又產生了萬事萬物。萬事萬物之間的相互作用又產生了無窮無盡的變化，無窮無盡的變化又產生了無窮無盡的作用。正是這無窮無盡的作用才能使萬物和生命得以生存。相生關係就是事物之間的相互依存關係，沒有這種相互依存，就不會有事物的發展和變化。相剋關係是起著各種事物之間相互制約和抑制約束作用，如果沒有這種相互制約和約束作用，宇宙間的事物就會無限制地發展而出現失衡，最終因失衡而毀滅。
五行就是金、木、水、火、土。萬事萬物都遵循著生克關係，生中必有克，克中必有生，生克關係是使萬事萬物達到平衡發展的自然規律，有生有克才能使事物達到平衡。宇宙是一個不可分割的整體，生克關係只是起到一種相互平衡和發展的作用，但生與克不是敵對的或誰要消滅誰的關係，克是為了更好的生，生中必須同時存在克，它們是相互依存，相互作用的關係。這種生克關係可以運用在一切領域裡，無論是世間或出世間法，都包含著相生相剋的關係。
自控調諧 · 永續律第九
自控調諧是指，宇宙間萬事萬物的運行處於一種自動運行，自動平衡，自動調控，自動變化，自動發展的狀態。誰在主宰？——是道。一切都是道的傑作，一切都是本性的顯現，一切都是空性的實相作用。人們正是沒有完全認識到宇宙自控調諧的法則，不知道它有如此奧妙的智慧系統，才會事事動念，總想人為地去安排事物的運行和發展，甚至總想去改造世界，改造自然。修行就要想回歸本性，向內求，找到那個無形無像的自性。然而，眾生總是迷惑顛倒，心外求法。那麼，迴歸本性的秘訣是什麼呢？人法地，地法天，天法道，道法自然。既然是道法自然，如果我們真正能達到清靜無為，順其自然，不要人為地去做那些違背自然規律的事情，使自己的心平靜下來，把自己放空，使自己融入宇宙這個整體之中。宇宙是永恆的，你只要能時刻把自己融入宇宙整體之中，你也必然達到永恆。這就是迴歸和進入本性的奧秘和天機。
動動腦：永續律第十條，你認為會是什麼？詳見鬼谷錢經十三篇。
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