4月8日，農業農村部在其官網公佈了《國家畜禽遺傳資源目錄(徵求意見稿)》，《目錄》包括家養的傳統畜禽和特種畜禽共31個種，列入《目錄》的動物，按照家畜家禽進行管理，可以用於食用等商業利用。其中引人關注的是狗並沒有被列入《目錄》，這意味著狗有可能被禁食。
就在剛剛不久，深圳市人大常委會審議通過《深圳經濟特區全面禁止食用野生動物條例》，貓狗等寵物被禁止食用。農業農村部這次也在相關說明中表示，之所以狗未列入《目錄》，主要是因為兩點：一是隨著人類文明進步，狗已從傳統家畜"特化"為伴侶動物，二是參考了國際上的普遍做法。
狗可以"特化"為伴侶動物，這是不爭的事實。如：軍犬，導盲犬，警犬，搜救犬，寵物犬。但是其它家畜也有"特化"為伴侶動物，也是具有成功典型案例的，如：雞、鴨、鵝、兔、牛、羊等都可以。這些家禽家畜可以食用，為啥狗就不可以呢？"特化"為特殊用途的犬類，需要三個必要條件；品種、智商、訓犬師，缺一不可。例如土狗，即便是國際頂級訓犬師也未必能將其馴化為特種犬。
再從人類文明的角度來說，禁食狗肉和人類文明進步怎麼就扯上關係了。眾所周知，牛，馬作為人類農業生產的原始工具，功勞顯著。吃牛羊肉也挺文明高雅的。比如吃西餐，文明不？吃個狗肉就不文明瞭，我有點"凌亂"了。
文明的基礎應以人為本。西方國家不食用狗肉未必就彰顯其文明。新冠疫情全球爆發，西方歐美國家的"集體免疫"的做法，置人民生死於不顧，自私自利，何來文明之說。文明的推崇與進步也要結合本國的實際情況及風俗習慣一併考量。盲目與國際接軌可能事與願違。"禁食狗肉"的文明，明顯是西方的文化意識形態的一種滲透。"我不要你的文明，我要我的文明"，這句話應該是文明的最好詮釋。
我國自古伊始就有食用狗肉的傳統習俗，好多詞彙也提供了食用狗肉的佐證。如："掛羊頭賣狗肉"，"兔死狗烹"，"三牲六畜"等等。我國食用狗肉的地區很多，南方北方都有。比如：廣西，湖南等地就有食用狗肉的習俗。廣西的花江狗肉尤為出名。 東北地區食用狗肉也非常普遍。延邊州最為突出，狗肉是當地飲食文化一大特色。外地客人到來請吃頓狗肉表示歡迎，很有面子。朝鮮在東北北地區經營的餐飲企業，狗肉為主要特色。連鎖企業規模比較大。為國家創匯企業。所以食用狗肉在我國是普遍存在的傳統習俗。應該給與尊重，而不是冷酷的禁止。
狗肉還擁有藥用價值，李時珍在《本草綱目》明確的說:狗肉能安五臟、輕身、益氣、強腎、補胃、暖腰膝、補五勞 七傷、填精髓等。 久病之人虛不勝補，狗肉是一種廉價優質的補品，利用狗肉滋補身體，每有奇效。而且這種吃狗肉的習慣。還流傳到朝鮮、韓國等地。
任何一項法律法規的擬定應該普惠絕大多數人的利益。禁食狗肉與文明養狗應該兼顧。不能向任何一方傾斜。從某種意義上講，食用狗肉與狗患相比危害小得多。大型寵物犬咬人、嚇人，小型犬咬抓小孩子的現象不勝枚舉，記憶猶新。狂犬病更是危及生命的不治之症，每年全世界死於狂犬病的人數高達5.5萬人之多，中國報告的狂犬病病例數量居世界第二，過去10年中平均每年報告2000多例死亡。數字駭人聽聞，讓人瑟瑟發抖。所以城市養狗行為應該強制立法規範，禁養也是值得考慮推薦的。
某些"愛狗人士"更是毫無底線，以解救為由，糾結大量人員聚眾鬧事。如今"愛狗人士"成為了"自私"、"無法無天"、"不講道理"的代名詞。更是被公眾視為"不穩定因素"。"我愛狗我有理"不能成為愛狗人士超越法律層面的擋箭牌。不要拿"狗是人類的朋友"來綁架別人的權利。愛狗是個人的行為，不可以上升到人類的層面。
禁食狗肉，在西方可能是普遍做法，是主流文明。食用狗肉，在我國是普遍存在的，是傳統習俗。這是現代文明與傳統習俗的碰撞。保護動物是每一個公民的責任，但同時也要尊重每個人正當的飲食習俗。以法律來禁止人們食用狗肉，是不可以接受的。己所不欲勿施於人，己所欲亦勿施於人。傳統習俗是有從產生、成長到消亡的過程，需要與文明共存中逐漸融合化解，而不是"一刀切"。相互尊重，適當的理解。才是和諧社會應有的姿態。
