德國哲學家康德（1724——1804）說，他迷上了形而上學（最高本體——上帝） ，這甚至是命中註定的：“因為人類真正的、永恆的幸福是建立在形而上學（上帝）之上的，所以人類也不能對這門學科的研究對象置之不理。”“對於人類的理性來說，這些問題全是無底深淵”。意思是說，恰恰在關於上帝、自由及靈魂不朽這類人的精神最感興趣的關鍵問題上人的思維必然誤入歧途。”
康德非常形象地將人的精神在形而上學方面的努力稱作是“在浩瀚無際、波浪撼天的大海中的航行。…… 遠方時而出現的霧峰和很快將要消融的冰山，使那些狂熱地四處尋找新大陸的海員們覺得目標就在眼前。他們一次次地被這種虛無縹緲的希望所驅使，所迷惑，陷入了一場場的生死冒險之中。他們從來不會放棄這種冒險，而這類冒險卻永遠也沒有個完結。”但是，康德並沒有失望，也沒有喪失信心。他堅信形而上學的“新生”就在眼前，而這一新生只能從理性的自我反思中才能產生。人的理性必須看清自己的本來領域和極限在什麼地方。按照這一意圖，《純粹理性批判》一書詳細地探討和檢查了人的認識能力所具有的“極其混雜的構成”。為了達到這個目的，康德進行了艱難的研究。
他指出，如果我們認為現實直接地再現於人的精神之中，那麼認識就根本無法得到正確的描述。在相當大的程度上，倒是人把某些決定性的東西，即對時間、空間的想象和其他基本的抽象概念帶入了認識過程之中。我們將這些想象與概念應用在通過感官所得到的感覺上，這樣才產生了認識對客體的圖像。因此，認識中最根本的一部分是由認識者主體本身的參與組成的。
康德由此而得出的重大結論是：人所看到的現實，並不是現實本身，而只是一個表象，依存於人所具有的特殊的認識能力。我們所掌握的，並不是物自體，而只是作為表象的事物。在認識這塊領地上，這就是人作為一個有限的生物的命運。因此，那些意在探尋現實存在之外的形而上學方面的努力，本來就已超越了人所具有的相應的認識範圍。它們之所以失敗的最終原因也在於此。人總在不斷地追求，想使自己的認識擴展到自己的極限之外，但這些努力總是以失敗告終，人還是被迫回到同一個老地方，即經驗的範圍，因為只有經驗才是可靠的。人總想建造一座“通向天國的寶塔”， 結果他還是隻能修個簡單的“住房”而已。“我們所做的事情都是立足於經驗之上，因此對我們來說，這個簡單的住房就已經夠寬敞高大的了。”
康德也堅信，人的本質已從根本上決定了，人就是要不斷地超越自我，超越這個有限的世界。缺少這一點，人將不成為人，必然墜入野蠻與混亂之中。
儘管人生活在有限之中，但當他聽到這個無上命令時，在隨之而來的自由中，他就會感到，在內心的深處自己同時又屬於另外一個超感官世界（上帝的世界——天國）。這也正是人所特有的尊嚴。
在康德看來，人同時是兩個世界（現實世界和超驗世界）的公民。從這個思想出發，康德進而試圖證明，靈魂不朽與上帝的存在正是人的這種道德存在的兩個必要條件。在形而上學受到衝擊、人們對此感到絕望的時代裡，康德以一種前所未有的方式，試圖擺脫有限的現實存在的束縛，認識那個絕對的存在（上帝） 。
康德之後，人類陷入了一場又一場的危機之中，人類對超自然世界的認識受到了一次又一次的衝擊。今天更是如此。但不管怎樣，康德的下面一段話至今仍然有效。他說：“如同我們不會因為不願吸入不乾淨的空氣而寧願停止呼吸，要人的精神放棄形而上學方面的思考與研究，簡直是不可能的。”
哲學家的這個問題已經由當代新興宗教——巴哈伊信仰的顯聖者巴哈歐拉徹底解決了！“太陽出來了，熄滅燈光”。哲學家的智慧是有限的，上帝的圓滿聖智才能根本解決形而上學問題。
巴哈歐拉：上帝已經命定“最高以及最終的學識是認知上帝，上帝乃是所有知識的宗旨。”“永遠要通過上帝本身，方可認識上帝；唯有藉助對上帝的認知，才能認識萬物。”
上帝證明自己存在的“證據便是祂的聖言”＂我們已經送給他這本書（上帝啟示的經書），還是不夠嗎？＂這是祂自己所舉出的證據，比這更大的證據從來沒有將來也永遠不會有。＂祂的言語（上帝啟示的聖言）是祂的證據，祂的本質是祂的理論＂“智力有不同級別------只有圓滿智力才能提供真正的指引和方向。一些凡人的心智，不僅僅沒有成為導引之源，反而成了行者的腳鏈，阻撓他們行走正道，這何等常見！凡俗心智都有侷限，所以人必須尋覓那位知識的終極源頭，並努力認知祂。一旦認知了那知識的源頭，那個所有頭腦所環繞的祂，那麼祂所諭示的一切就意味著圓滿智慧的命令。祂的聖在猶如太陽，卓然有別於其他一切。人的天職就是認知祂。”
上帝的榮耀，遠非凡人所能證實。人看不見上帝，上帝能看見人。不要把上帝人格化（摩西、耶穌等顯聖者只是上帝和人類之間的中介、中保）。從“上帝從無中創造了生命”這句聖言就知道不能以任何形象描述上帝。
“無論在什麼時代，真理的太陽和一體的明鏡，從看不見的聖靈的天幕中出現到現實的世界上，為著現實的東西的發達，為著傾降恩典於萬物之上，祂們用偉大的權威和勝利的統治，顯示他們自己。因為這些保存著的珍寶與藏匿著看不見的財富，是上帝降臨的本源，＂上帝願做什麼就做什麼，想命令什麼就命令什麼＂。看不見的神格與一體的實質，已經是聖靈的，超過表明與顯現，上升與下降，入與出等限制之外的，超過每個讚揚者的讚揚，每個領悟者的領悟之上的。這對於凡是有學問的人，有光明的心緒者，是清楚明白的。祂已經永久藏匿在祂自己的實體中，並且會永遠的隱藏在祂自己的一體中，而為人的目力所看不見。＂人看不見祂，但是祂看見人；祂是慈悲者，聰明者。在祂與現實事物的中間沒有可能的關係，如連接，分開，聯合，接近，隔離，地位，干涉等，因為宇宙間的一切，因祂的命令的預言而存在，因祂的志願，從絕對不存在和虛無中，跨到存在和現實中，祂的志願是獨立存在的願望。——巴哈歐拉”
