就算有5000萬⼈聲稱某件蠢事是對的，這件蠢事也不會因此成為聰明之舉。
——英國作家⽑姆
在職場中，我們常因一些錯誤的思維方式承受損失，這些思維方式在我們人微權輕時看似不傷大雅，但若長期積累，錯誤的思維方式可能會引發巨大的成本，甚至改變我們的人生軌跡。
1. 沉沒成本不可追
在投資項目中，由於不捨得放棄沉沒成本，人們會更加堅持投入已經虧本的項目。但不捨得放棄砸重金扶持的項目，反而會導致損失更多的資金，即便事實證明，這種投資無法產生任何回報。
在投資市場中，這種想象更為常見，一支股票合適的賣出時機到底是什麼時候。是高於買入價一倍的時候嗎，還是高出幾倍的時候？
其實都不是，正確的做法是不要讓買入價格影響你的決策。當一隻股票的前景不被看好時，那麼即便他的價格比買入價格低，你也要敢於止損，終止心理上對沉默成本的依戀。
假如你現在在一家事業單位或國企上班，你的職位已經3年沒有變動過了，領導也絲毫沒有讓你走的意思。難麼你現在是選擇繼續留在這裡，還是毫無留戀的走掉？你可能會考慮辭職的沉沒成本，也就是3年的累積化為泡影。那麼如果你選擇死守住沉沒成本呢？那麼你損失掉的就是未來的機會成本。
你對未來的計劃越充分，就越明白沉沒成本不可追。我們的社會永遠是由頭部的精英和隨大流的中間部分組成的，精英們不會讓沉沒成本困住自己，他們會想方設法提高自己未來的機會成本，讓它遠遠大於那有限的沉沒成本，不管是時間、金錢、能量、愛還是其他任何東西。
所以他們來的輕鬆，走的也瀟灑。
如果你眼下正在經歷糟糕的電影，看走眼的投資，折磨人的戀情，雞肋的工作……那麼你該勇於判斷是否繼續，而不是被你所付出的成本牽制。
2. 從眾心理不可靠
認為“別人做什麼我也跟著做什麼，我的行為就是正確的”，這種心理就叫做從眾心理。
從眾心理是僅次於股市泡沫和股市恐慌的惡魔。在人類過去5萬年的進化過程中，從眾被認為是一種生存良策，它讓我們的祖先在遇到危險需要儘快逃離的時候，能夠保持隨大流，因而在基本生存條件受到威脅的年代，能很大程度上保全自己的生命安全和基因的傳承。
但這並不是說，從眾在現代社會就一定能夠讓人做出正確的選擇。
當某些品牌商宣稱自己的產品“銷量第一”的時候，你就要在自己的心裡打上問號了， 是真的因為這些產品質優價廉，還是僅僅因為這些人相信了廠商們的宣傳，跟隨前面的人選擇了這個品牌。
從眾心理讓我們付出的代價可不僅僅是選錯產品、付出金錢這麼簡單。更多的時候，從眾讓我們為了跟隨大眾而做出選擇，很多時候這並非出自我們的本心。
英國作家毛姆這樣講道：
“就算有5000萬⼈聲稱某件蠢事是對的，這件蠢事也不會因此成為聰明之舉。”
所以適當的特立獨行不一定會讓你的形象減分，有時候因為你的勇敢和與眾不同，你會收穫更多人的支持的讚賞。
3. 互惠偏誤不可取
我們的文化中有這種文化基因，即我們為朋友付出一些物質、金錢或感情，那麼作為禮尚往來，朋友也會同樣對我們報以物質、金錢或感情的投入。在人類早期，互惠策略作為一種風險管理策略，能夠大大節省人類生存成本。但它同時也給人一種心理暗示，即我接受了別人的恩惠，那麼日後肯定要以另外的形式回贈別人。這種策略在經營友誼時可能還有一定的價值，但如果是商家用來向我們施加壓力，情況就另當別論了。
每當商家使用一些小恩小惠，誘使我們上當，期望我們做出購買的回應時，我們雖然會覺得很不舒服，但卻又無法回絕。
那麼該如何打破這種互惠偏誤呢，羅伯特·西奧迪尼在《影響力》一書中為我們展示了他的研究成果，那就是——理直氣壯地接受那些打著贈予的旗號施與的好處。因為既然是贈予，就沒有回饋的義務。如果下次再碰到商家向我們討要“應有的”回饋，那我們就義正言辭的回給他們，“這不就是贈送給我的嗎，為什麼還要求我回贈呢？”
在職場中，如果有人事先幫了你一個小忙，事後又讓你幫他一個更大的忙，這個時候你會怎麼選擇？是先幫了他再說，盡到互惠義務，還是無視他的求助，讓他去尋找別人的幫助呢？
我認為這無關你與他之前的交情，如果你認為這件事以你目前的能力可以順利解決，而且不會耽誤你太多的時間和資源，那就可以順水推舟做個人情。但如果事情大大超出你的能力範圍，那就不要因為互惠策略的影響，硬要做超過自己權限的事情。
我們常說沒有金剛鑽不攬瓷器活，就是這個道理。真正的朋友，也不會讓你難做，給你壓力的。
當你在日常工作中，堅持使用這三種思維方法檢測自己的思考誤區，你的立場會越來越明確，你的職場人格也會越來越清晰。當你時刻保持用沉沒成本，從眾心理和互惠偏誤來檢測自己的行為和思考模式的時候，你會將許多無意義的事情排除在自己的思考範圍之外，更加專注於自己的事業。
