引言：
近日，正午陽光宋代大劇《清平樂》上映，劇中仁宗有一句臺詞："
他們想把我裝在他們定義的聖君殼子裡"，讓我們感受到他的無奈。那麼，他何出此言？相比於其他朝代皇帝，宋代皇帝究竟面臨著怎樣的困境？隨筆者一同瞭解一下吧！
（清平樂劇照 宋仁宗）
●宋代是一個高度尊奉儒家思想的王朝，而儒家思想中的為君之道，要求順從天道，所以常被儒生用作警示宋代君主
自漢武帝"獨尊儒術"以來，儒家思想成為現實政治的指導工具。漢儒董仲舒主張"天人合一"，將自然界的災害歸罪於皇帝的德行。到了宋代，用儒家思想治國更是被提到前所未有的高度，宋儒陳亮曾感慨："本朝以儒立國，而儒道之振獨優於前代"。而宋代儒者反覆強調君主應完善自己的道德品行，要求其反省自己的德行和政務的缺失。此外，宋代"以民為本"的思想高度發展，要求君主要對百姓有保全之心。在天降災難時，皇帝一定要盡到自己的職責，向天謝罪。
宋朝皇帝自小就要學習儒家經典，如仁宗五歲就入學，其父真宗甚至親自教授其儒家經典。除此之外，宋代還設有經筵，就是由儒生定期向皇帝傳授儒家經典。在傳授中，大多內容也多為為君之道，講明如果違背天命，就會受到天的懲罰，
宋仁宗時期，知諫院包拯因為星變、冬雷等災異接二連三上書勸諫，要求皇帝要敬畏天道。奏摺最後一句寫道"伏望陛下省災異之來，驗休祥之應，謹奉上天之戒，以揆當世之務。"在包拯看來，針對外敵入侵和內政不修，上天已經降下警示，宋仁宗需感悟到上天降下來的警示，只有選賢舉能，屏退奸臣，才能取到革新政局的作用。
（清平樂劇照 韓琦）
●宋太祖、宋太宗制定的宋代祖宗家法是套在所有宋代皇帝身上的一道繩索。想要做點啥,你得問問祖宗的意思。
在中國歷史上，歷代開國皇帝都會頒佈一些具有本朝特色的規章制度，一般被稱"祖宗聖訓"或"祖宗故事"。這種祖先制定的事情裁斷標準，一般被看作是至高無上的，沒有人可以質疑其權威，可以直接拿來指導現實的政治。在宋代，這一制度被提到一個新的高度。
宋代建立於唐末五代的亂世後，因此宋太祖趙匡胤常日與臣下探討治國之策，尋求使大宋長治久安的方法，並且他希望這些方法，世世代代子孫都可以遵守。高宗丞相呂皓曾向高宗講道："臣嘗見太祖皇帝與趙普論書數百通，其有一雲：'朕與卿定禍亂取天下，所創法度，子孫若能謹守，雖百世可也。'"太祖駕崩後，太宗謹記太祖的話。在即位詔書中就寫道："先皇帝創業垂二十年，事為之防，曲為之制，紀律已定，物有其常。謹當遵承，不敢逾越。" 表示他講堅決執行太祖制定的既定方針。太宗在對太子的教育中，也是要求其貫徹祖宗法度，因此，真宗在即位時也下詔追隨祖宗法度。於是。這漸漸成為一種制度化的要求。
（清平樂劇照 劉太后）
宋代新皇帝即位之始，都要作出維護祖宗法度的姿態。仁宗繼位之後，權利一度操持在劉太后手中，劉太后雖臨朝稱制，但還是自稱"趙家老婦"，對於趙宋家制度，他十分自信，同時，她也有著保守祖宗基業的責任和壓力。所以在遇到事情時，她的選擇一般是恪守祖宗成規，宋代的常用名詞"祖宗之法"，就是成型於這一時期。仁宗時北宋社會已經面對較大的危機，但群臣們都認為祖宗制度是救世良方。在仁宗稍有改轍之舉時，參知政事王曾上奏，奏中直言
"天下者，太祖、太宗、先帝之天下也，非陛下之天下也"。用祖宗成法來壓制當下君主，成為宋代政治的一種常態。●中國歷史上，宋代以"與士大夫共治天下"而聞名，儒學士大夫在朝中有強大的輿論勢力，哪怕是皇帝，您也得忌憚他們三分
史學界有一個重要的命題叫"唐宋變革論"，唐宋之變中的重要一項就是官場人員結構的大變化。唐代雖然已經實行了科舉制，但是因為唐代士族的勢力仍很強大，因此唐代官場士族子弟和科舉士人始終在相互鬥爭。但宋代建立以後，朝堂之上已經是清一色的科舉士人。
（清平樂劇照 歐陽修）
相比之下，宋代的科舉因為實行鎖院、糊名的政策，所以宋代的科舉取士而著稱。大量的寒士湧進了朝堂之中，如歐陽修、范仲淹等人。同時，這批士人因為深受儒家思想的渲染，視國家和天下的治理為己任，他們對於國家的政治有著高度的責任感，在朝堂之上慷慨陳詞，不惜觸怒皇帝。
且宋太祖吸取了唐末五代武將專權的教訓，打壓武將，專用文人。立下了宋代"與士大夫共天下"的基調。相傳宋太祖時曾立一碑，上面寫著"不得殺士大夫及上書言事人。子孫有渝此誓者，天必殛之。"這是一份誓約，誓約的權威性高於遺詔，加上宋代重視祖宗家法，因此這是太祖套在子孫頭上的一個緊箍咒。士大夫所上的詔書無論多麼過分，皇帝也不能對其下殺手。因此，士大夫上書言事的特權被保護。
士大夫對於皇帝施加影響的主要途徑是勸諫，而勸諫想要讓皇帝接受，則要對皇帝有所觸動。士大夫在上書言事時，都習慣用一種變相的壓制和恐嚇，這種威脅包括有形的威脅，例如武將作亂、民變兵變、外敵入侵等歷史前車之鑑，陰陽災異等上天懲罰。無形的威脅則就是我們上面提到的祖宗家法，以及時事輿論的評價以及歷史的評價。
（清平樂劇照 宋仁宗）
相傳仁宗想要提拔張貴妃的伯父當一個顯職宣徽史，但在廷議時，無法通過。張貴妃不死心，仍然給仁宗吹枕邊風，希望他能提拔一下伯父。仁宗跳過廷議，下了聖旨，但是包拯站出來反對，甚至將唾液濺到仁宗臉上，仁宗只能忍，並用袖子擦臉。回宮後，仁宗埋怨貴妃"你只知道給你的的親戚要官，哪裡知道包拯是御史中丞"。這個故事一方面可以反映仁宗寬厚仁慈的性格，但這也是宋代皇帝與士大夫鬥爭的側影。
結語：
在宋代，有所謂"君主與士大夫共治天下"之名，君主的權利受到士大夫嚴格的限制。甚至有一些鍾情於中國製度的學者說，其實在宋代中國已經實現了"虛君制"，皇帝只是名義上的君主。整套官僚體系可以自己正常的運作，國家大事的決定中，皇帝一般也要按照大臣的決議來決定國家大事。如果皇帝想要擅自決定一些朝廷事務，往往會受到群臣激烈的反對和諫官群體的抨擊。而在儒學士大夫的理想中，皇帝可以達到堯、舜儒家聖王的標準。皇帝如果稍有出格的舉動，就會受到強烈抨擊。因此，天性仁善的仁宗發出"他們想把我裝在他們定義的聖君殼子"的感嘆也在情理之中。
參考文獻：
[元]脫脫等：《宋史》，中華書局，1977年。
鄧小南：《祖宗之法——北宋前期政治述略》，生活·讀書·新知三聯書店，2014年。
劉靜貞：《皇帝和他們的權力》，國立編譯館，1996年。
