“筆勢”論的深化與流變（三）
文/大可先生
有些學者主張“永”字作為初學者的首選範字，這不予否認。因為在漢字的王國裡，幾乎不能找到比“永”字更能代表漢字的筆畫了。在此順帶說一下，大可先生之前在給學生輔導時，一開始就讓學生寫這個“永”字，直到學生能把這些筆畫以及結構寫得比較穩妥之時，才幫學生挑選一本“適合”的字帖讓他們臨習，如此循序漸進，效果不錯。然而，我還想強調的是學習書法不但要學“法”，更重要的是能“變法”。法之有常，變之無常。“法”是基石，沒有“法”，就不能壘起萬丈藝術之殿堂。所以讓初學者開始時先學一階段的“永”字是完全必要的。“八法”雖未能真正囊括字體筆畫，但作為啟迪初學者舉一反三，使之對筆法、筆勢有個初步認識亦未嘗不可。
大可詩生活·一日一詩書
從隋唐以後對“永”字的不同理解以及對八個筆勢的不同描述中，就可以十分清楚的看到“變”的重要性。所以我們對“永字八法”應有一個辨證的認識：既要承認它在所有漢字的代表作用，又要看到它的不足。對於學書者，更不能盲目崇拜，人云亦云。清代劉熙載一語中的：“書能筆筆還其本分，不稍閃避取巧，便是極詣。永字八法，只是要人橫成橫，豎成豎耳。”
大可詩生活·一日一詩書
毋庸諱言，唐朝書風是以“尚法”為主的。所以“永字八法”雖然起源於晉代，但真正得到推廣與流行卻在唐代。這我們可以從唐人諸多書論中便可窺之一斑。如李世民、張懷瓘等皆極力推廣。唐朝以降，學書者還是對此津津樂道，幾乎奉為圭臬。紛紛加以註釋。於是，由原先的“八法”演變為“二十四法”（如宋代《翰林密論二十四條用筆法》），再變為“三十二勢”（如元代釋溥光在《雪庵八法 八法解》就把“八法”變為二十四法，並通為三十二勢），又變為“七十二法”（如明代高松的《變化永字七十二法》），更有甚者，明代李淳再把它變為“八十四法”（《大字結構八十四法》）……真是越變越離譜。這“法”越多，就似乎表明書法越“玄”。大概是緣於此，所以古人一般不喜歡輕易把“法”示於他人而顯其清高。
大可詩生活·一日一詩書
說句實在話，今人亦不乏此類人，其實這類人大多故作玄虛，以示其淵博耳。然亦有高士對此痛下一針砭。近人餘紹宋《書畫書錄解題》指出：“竊謂溥光三十二勢已嫌複雜，此編（指《變化永字七十二法》，筆者注）變本加厲，益覺糾紛。夫作字體勢，回應講求，然悉如是編所云，則逐字必用歌訣，動筆便有名目，趨避衿慎之不遑，安有得心應手之妙耶？”言之有理，句句切中要害，可引以為鑑。
