引言
近年來，隨著漫威系列電影的熱播，北歐神話也進入了人們的視線。
其中雷神托爾和邪神洛基這對兄弟最為出名。
特別是洛基。
漫威宇宙中讓人又愛又恨的邪神洛基
他詭計多端、巧舌如簧、野心勃勃，為了奪得阿斯加德王位，策劃了各種陰謀，是個十足的反派。
這樣的神與我們的印象大相徑庭，除了有著神奇能力和漫長壽命，其內心和行為都更具有"人"性，而非"神"性。
但再看看希臘神話、羅馬神話，無不充斥著慾望與貪婪，演繹著爭權奪勢帶來的紛爭。
那麼我們心目中，無慾無求、超凡脫俗的神明印象來源於哪裡呢？
來源於我國的上古神話。
一、神明源於對自然的虛妄認知
上古神話是先民時期，人們因無法理解世界本質，而幻想出來的人物故事。
其中的神，是對自然賦予"人"的意志，將其"形象化"而得來的。
例如，將世界起源歸於"泰古二皇"。
神農
《淮南子·原道訓》中記載如下：
"泰古二皇，得道之柄，立於中央，神與化遊，以撫四方。"
而這二皇即為天皇、地皇，由陰陽二氣分離所形成，其名為伏羲、神農。
伏羲
他們與造人的女媧並稱“三皇”，是我國上古神話中的始祖神明。
二、以"德"而非能力為準繩的上古神明
我國的上古神明，普遍具有超高的道德水平，如聖如賢。
而他們的所思所行都是在為"人"奔走，就好像遠古的超級英雄一樣。
1.天職保佑，厚生愛民
上古神明天然具有著愛護民眾的責任感，他們憐惜蒼生，拯救人們於災難之中，不惜為此對抗天地。
后羿射日、鯀盜息壤皆是如此。
而其中最著名的就是女媧補天。
女媧補天
《列子·湯問》記載如下：
"天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。"
而在一些後續的傳說版本中，甚至有女媧為補天，耗盡心血，勞累而死。
或者五色石不足，女媧以身補天的說法。
這更體現出上古神明勇於奉獻，不畏犧牲的精神。
2.發明創造，改善人們生活
神明們還開動腦筋，使人們能夠更加安全便利的生存下去。
啟迪民智，推動發展。
燧人取火、倉頡造字都極大地提高了遠古先民的生活文化水平。
而神農嘗百草更是大大增加了人們的生存幾率。
神農嘗百草
《綱鑑易知錄》中有記載：
“民有疾，未知藥石，炎帝（神農氏）始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民族，而醫道自此始矣。”
神農"宣藥療疾"，就此開啟了中醫藥發展之路。
但在很多版本的傳說裡，他卻因嘗百草，中毒身亡，獻出了自己的生命。
3.無私心私慾，以"德"配位
上古神明身上"人"的特性幾乎不存在。
那是一個聖賢世界，神明們脫離了人的七情六慾，不會貪生畏死，對權利也不加留戀，德行出眾。
例如，大禹治水，三過家門而不入，舍小家為大家。
大禹治水
堯、舜禪讓，選賢而非親，開啟了民主先河，留下了無盡美名。
三、 神明"尚德"，因是人之所盼
為什麼我國上古神明有著與其他神話體系截然不同的尚"德"精神？
一部分源於古人對神明的信念寄託，相當於上古神誕生的內在品性。
一部分源於後世對神話故事的修改，相當於上古神人為添加的設定。
特別是"神話歷史化"。
這主要出於兩方面的考量。
1.以神為先祖，彰顯王權神授，為神添美德
有夏以來，在奴隸制社會中，階級森嚴，壁壘分明。
統治者為了證明自己無可動搖的合理性，往往將手中權柄與上天神明相關聯，強調
"天命"所歸。所以常用的方法就是，將上古神明降級為"人"，並以此為自己家的老祖宗，有了神明血脈，王權神授就自然而然了。
例如在《商頌·玄鳥》中有記載，
"天命玄鳥，降而生商"。
玄鳥
《史記·殷本紀》中也記載，
"殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。"
由此帝王成了"神"的後人，天選之子，民眾拜服自然理所應當。
連商紂王自己也深信不疑，面對來勢洶洶的西伯文王，嗤之以鼻，堅稱
"嗚呼！我生不有命在天!"
影視劇中的紂王
既然"神"都已經是自家的先祖了，那"神"必定擁有所有美德。
於是各種人們理想中的美好品質，都附加在神明身上，塑造出人們愛戴信服的圖騰。
2.塗抹刪改，強行解釋
我國的上古神話，現在流傳下來的多是一鱗半爪的小故事，不成體系。
歷朝歷代史學家、思想家的持續修改刪減是主要原因。
在這樣一個過程中，留下來的就大多是正面的、勇武的、具有美好品德，體現了掌握著筆"刀"文人們理想的聖賢神明了。
而在我國與統治階級休慼相關的"儒家思想"對神話影響就更為廣泛。
儒家孔子
《論語·述而》中就有記載，
"子不語怪力亂神"
在這樣的中心思想下，一些神話被強行解釋。
例如，在子貢向孔子請教"黃帝四面"的神話故事時，孔子將其解釋為
"黃帝取合已者四人，使治四方，此謂之四面也。"
如此，神話故事變為歷史故事。
經過這樣持久、大規模的有意無意的刪改之後，流傳下來的上古神明無不具有"尚德精神"，聖賢之相，符合儒家所好。
四、 影響深遠，尚德依舊
上古神話對我國宗教發展、文學創作都有著千絲萬縷的影響。
道教中的天庭、王母娘娘、各路仙人都有著上古神明的影子。
幻想中的仙界天庭
文學作品裡則更為常見。
想一想《逍遙遊》裡"其翼若垂天之雲"的自在鯤鵬，嘆一嘆《洛神賦》中"翩若驚鴻，婉若游龍"的美麗女神。
還有《封神演義》、《聊齋志異》、《西遊記》、《紅樓夢》等名著都化用了神話之意，其中對"尚德"精神的繼承、傳頌、反思、反諷等等，漸漸形成了獨有的東方韻味。
甚至現在常見的網絡小說，洪荒大陸，修真仙俠，都有著上古神話的影子。
總結
上古神話，是開端，是歷史，是改變，是沉澱。
其中顯現出的
"尚德精神"，是我國思想家、史學家對理想品質的不懈追求。從"天授權柄"到"民心所向"，"道德"取代"鬼神"成為了君王敬畏的國家興亡之關鍵所在。
而儒家將"道德"進一步昇華為"仁"和"義"，通過"禮"的形式注入到中華民族的血脈之中。
