由於崇拜佛教，唐太宗把大唐三藏聖教序和最喜歡的書法藝術結合起來，一方面便於保存，一方面給真經一個更美好的形式，於是就看到了今天流傳千古的聖教序。
大唐三藏聖教序有四個版本。
最出名的一個版本是懷仁的集字聖教序，簡稱《王聖教》。
《懷仁集王羲之聖教序》《心經》原大高清宣紙複製，尺寸：20cm×795.52cm
《王聖教》是怎麼來的？是沙門懷仁和尚從王羲之書法中集字，刻製成碑文，又稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》
聖教序集字的過程非常艱辛，懷仁法師和40多個助手花了25年的時間才完成！但是是值得的，《集王聖教序》確實可以稱得上中國書法史集字作品的頭把交椅！影響巨大！
《聖教序》就像一部王羲之行書字典，保存了大量的王羲之行書，它給學王者提供了一部書法經典，王世貞說“《聖教序》書法為百代楷模”，沈曾植說“學唐賢書，無論何處，不能不從此下手。”看來你一定要讀《聖教》。
這樣說吧，學行書可以不從聖教序入手，可以學歷代名家的任何一個人，比如顏真卿、趙孟頫、蘇軾、米芾、董其昌等等。
無論學任何一家、都可以學會行書，這點沒問題。
那為何別人都還告訴你要學聖教序呢？這就好像說，既然是學詩詞，歷代詩詞都很不錯，為何非要先背唐詩三百首呢？
其實這就是一個源頭和支流的問題。歷代名家的書風，都有一個特色，比如米芾行筆迅捷，王鐸用筆大開大合，這些風格，就屬於“支流”。而他們的源頭就是王羲之。
《聖教序》中的字，有快有慢，有收有放，有肥有瘦。後代名家則是取王羲之書法其一點拓展放大，便能名世。
如果你不學聖教序，還想妄圖把某兩家書風的優點集合到一起，多少是痴人說夢。 你都看不出他們的合處與異處，又憑什麼能住確分清兩家的優點呢?難道僅僅是字形嗎?這不多說，即便你是個天オ，有名家指導，也不可能做到，連出現意外的可能性都不存在。
就好像你跟別人說，我沒學過詩詞格律，但我就是能作詩，這怎麼可能?外行可能會覺得你這個押韻的短句是首詩，可在內行看來，寫好點算打油詩，寫不好就是順口溜。
如果你學了聖教序，且學的很深入，那學歷代名家行書，都能進能出。你也會從歷代名家身上看到聖教序的影子。幹萬不要問我XXX哪個字有聖教序的影子，自己去學，只要學的夠深入歷史上所有一流名家，每個人都有，你所見到的顏真卿，張旭，黃庭堅，何紹基，趙之謙，鄧石如等等，無例外，只是摘取的點不同而已。
想學好行書，聖教序絕對是無法繞過的一本帖。也不要問別人聖教序好在哪，你不深入的去學，別人說了可能你也不信。
