今日，有着“天下第二行书” 美誉的颜真卿真迹《祭侄文稿》在日本东京国立博物馆首日开展，众多的国内外文化爱好者纷纷不远万里前来观展。此次备受瞩目的展品莫过于具有近1400年历史的《祭侄文稿》，这是目前历史留存“三大行书”的唯一真迹，代表着中国文化的最高典范，其历史价值不言而喻。
然而此次“出借”却备受争议。争议点主要有二，第一，收藏界有句古话，“纸寿千年,绢保八百”，画纸本身就脆弱易折，何况这真迹历经千年，更是需小心保藏，如今却被外借千里，历尽奔波，对于纸张的损耗不可估量；第二，此次出借被怀疑“非法”，直至日方在地铁大肆宣传后，台湾民众才知道国宝被外借，而现任馆长与前任馆长也互相甩锅，被外界解读为“政治献媚”。
在此前，基于保护文物，延长其寿命的考量，台北故宫将馆内藏物精选出70件为限展品，《祭侄文稿》就在此列。对于这批展品，每次只能展出42天，展后必须休息三年以上。像《祭侄文稿》最近一次与观众见面还是在2011年的“精彩100国宝”的展览上。 像这种规定，各个国家都很常见，中国大陆就禁止元代以前的书画、丝绢作品出国展览，遑论唐宋。而对于如此珍贵的唐朝名家真迹，却随意地出借给日本，连台湾本土的民众想看自己的国宝藏品还需飞往日本，这是极其荒唐的事情。
而且据东京国立博物馆表示，此次“外借”属于台湾单方面的行为，日本方面并未提供任何交换的藏品或者是资金。海投汇觉得，台北故宫博物馆这种献媚行为可谓非常露骨了。
在今天初展当日，有前去观展的网友爆料，日本东京国立博物馆将《祭侄文稿》真迹扫描后用于此次展览衍生食品“仙贝”的包装，而且将文中的“心”与“爱”抽离出来，做成了酱油碟。不知道是对《祭侄文稿》的历史文化背景和民族情感的无知，还是其有意为之。日方此举引起了网友的极大反感。
只要稍微了解一下颜真卿写下此作的历史背景，对文化持有些微尊重的正常人也不至于会作出此等亵渎作者情感的事情。这部《祭侄文稿》是颜真卿在全家三十余口被安史之乱叛军残忍杀害后悲愤与哀痛之作。从文稿真迹就可以看出，文中字迹潦草，甚至多处有涂改圈画，甚至有些地方写道笔墨已干，硬是生生干蹭出字痕。
尽管已经时隔千年，但是透过这些笔迹，观者仍然能够体会到年届五十的颜真卿面对着侄子被叛军砍断的头骨、亲弟弟被肢解的遗体，是强忍着多大的悲痛与愤怒书写下这流传千古的祭文啊？ 当颜真卿写下“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”可否能想到千年之后，自己在文末血书的“子孙保之”被后人视为无物，以政治献媚，外借夷族，一片赤忱的爱国之心，国仇家恨的民族情感，在异国他乡受人践踏亵渎，不知先生是否会也暗自垂泪。
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