图：五台山菩提寺古迹
五台山菩提寺，亦名龙树庵，又称蛇沟寺。位于台怀镇大白塔以西南约3公里处。该寺建于明代，重修于清朝，民国初年被毁，现有残垣断壁，并留有碑石数通。
为了抢救历史遗存，保护文化遗产，连接五台山佛教传承，释妙宇法师经过近几年的认真考察，对该处寺庙进行了全面详尽的分析研究，认为修复菩提寺十分必要。
一、历史记载明确
《清凉山志》是研究五台山佛教历史的最具价值资料，该志由明代著名高僧释证澄所著，对明以前寺院进行了全面记述，而且详略得当，菩提寺的前身即龙树庵被作为重点寺庙加以记载。尤其是寺庙 旧址上迄今留存着三通古碑，虽然风化多年，字迹难辨，但重修碑记的史实显而易见。尤其是志书中记述了多位诗人所作赞颂菩提寺的诗，现择其精要呈上。明代诗人杨海洲写道： “岩扉一榻安，便遣红尘景。巾裙带月清，枕罩流松翠。梵磬文转幽，花雨晴还坠，莲社倘相容，日视菩提醉。”著名诗人谢溪有诗道：“三老习禅静，结宇白云林，户外数峰秀，岩前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭昏。看取莲花净，方知不染心。”
图：五台山菩提寺古迹
上述资料充分说明，菩提寺在明代五台山寺庙中地位显赫，不仅是高僧云集的禅林重地，更是文人雅士经常集会的文化圣地。
二、宗派高僧辈出
自东汉永平十一年起，迦叶摩腾竺法兰到五台山传播佛教到现在，近两千年的历史进程中，五台山佛教宗派互相包容，相继发展。摩腾起源，华严开山，到明代，禅宗兴起，到菩提寺住持的第一位僧人法号楚峰。他曾在秘魔岩住锡十年，身居岩洞，食树皮草叶，喝溪水解渴，忍受了常人不能承受之苦痛孤寂。经历一番禅修后，参谒著名高僧大川和尚，在大川和尚的开示下，禅修渐人佳境，有一日他听到了柴禾爆裂的声音，豁然大悟，做了一首偈语：“眼睛突出死柴头，赫赫神光照四洲，触处现成人不委，几回春去又逢秋。”
楚峰和尚之后，又一位法号宝印禅师的大德更令人仰慕，有关他的记载甚多，现择其一二简要介绍。
宝印禅师曾与楚峰、玉堂同参大川和尚，临行时，大川和尚授给他们偈语：“向去三人载一车”。后来，三人同行到蛇沟，结茅安居，然后盖了一间草庵，终于发展为丛林，便是菩提寺的前身。
图：菩提寺住持释妙宇
尤其值得推崇的是宝印禅师，跟随大川和尚修习，有一天凌晨，看了天上的星辰忽有所悟，并作了个偈子：“日出东山，月沉西嶂，昨日今朝，曾无两样。”据记载，禅师将逝时，预先就知道了死的时间，说着偈语告别众人，念着佛号去世了。
综上所述，明确记载了菩提寺是一个高僧辈出的僧纲宝地，积淀了深厚的佛教文化，是中国汉传佛教发展的一个重要阵地
三、地理环境殊胜
菩提寺位于车沟寺庙集群区，与竹林寺、金阁寺、龙泉寺、镇海寺联为一体，是明代以来历任皇帝拨款建寺的主要区域，其中，菩提寺的座落方位在金阁寺脚下，龙泉寺对面，整座寺庙呈前低后高之形势：左青龙高耸巨首，右白虎平展虎羽，左侧有终年不息的山溪水流经，四面峰峦叠嶂，呈闭合拢抱之殊胜气象，除了通往寺庙的道路能见山门以外，其余方位都不能窥探寺院的真相，隐秘且幽深，是禅家静修的天然道场。
图：五台山菩提寺新建居士楼
由于明代建寺时，僧家对道场的选址做了精心研究，现在的遗址依然可以看出当年建寺的用心，并能体会到禅宗道场的庄严，特别是遗址上的碑石，依稀看出建寺的记述，表达了僧人信士在此筑寺的悠久历史