五行者，在这里是指玄空五行，是由河图五行演化而来的。河图五行是由三皇时代黄河附近的一匹马身上发现的。在马身上有一幅 1、6、2、7、3、8、4、9、5、10 的图点集合数，左方是 3、8右方是 4、9 上方为 2、7 下方为 1、6 中央为 5、10 之圆点族群。由其分布之位置可依自然法象来推测出来，在上者表火、表南、表热气流窜方，在下者表沈、表水、表阴，在左者表马头部、表春意盎然、表生命、表活力，在右者表秋、表马尾、表静态、表沈着不动。故而推测出下方 1、6 法象水之属，上方 2、7 法象火的属性，左方 3、8 法象木的属性，右方 4、9 法象金的属性，中央 5、10 法象四季土之属性。
由河图所衍生出来的五行为先天五行为河图五行。先天五行是相对于后天五行的，其相生与相剜的道理皆同，只是先天五行代表 先天八卦之五行，后天五行代表后天八卦之五行。先天五行存在于 六十四卦当中，又存在于择日时之六十四卦里。所以举凡是六十四 卦之组合皆是定位为先天五行之属；后天五行为后天方位。流年九 星所适用者，为方位上之特性，故无方向之属性。单单仅五行是不 会动的，只在五行相生（木生火生土生金生水生木）与相克（木克 土克水克火克金克木）之时才能引起五行之运行流动的。其流动的 方向有五个方向，依次是生入、克入、生成、合十、同旺这五类型。 光是五行这最简单的东西都会动了，更何况是先天五行变为后天五行呢？
先天五行分上、下、左、右，而后天五行多出了四个方位共计八方，是怎么变的呢？若是把河图按洛书之九宫排列方式，依次拖去洛书的位置以后，有什么变化呢？是不是 3、8 木与 1、6 水就近即可以找到了定位，而 2、7 火与 4、9 却替换了呢？这就是家父所说的“八卦方位兑化干”了，这是先天八卦如何变为后天八卦的道理。先天八卦之五行为河图五行，后天八卦之五行为洛书五行，所以先天八卦可以推测出如何来变为后天八卦，而河图五行亦能够推测出如何变出洛书五行的。
河图之各个点数若是跑往洛书的位置以后，就可看出 4、9 金与 2、7 火较为特别呢？在老师的前一部书籍“阳宅斗煞真诀”里头，老师曾经提到何以先天八卦变之为后天八卦，而其取象原则为何？在这里老师再说明一遍，其重点就在家父所言“八卦方位兑化干”这一句话里头了。
我们都知道八卦属人形的意思，它是将八卦用来化表一个人的形象。如干为首，坤为肚腹，离为心、血管，坎为肾、泌尿系统，震为肝、足，巽为神经，艮为四肢，兑为口、皮肤、呼吸系统。当你把先天、后天八卦按照形象连贯起来以后，是否先天八卦之干卦与兑卦变为在后天八卦之右下方呢？这是代表孕妇在顺月之时即将临盆时的胎儿预备生产的动作。
胎儿在母体内是那里也去不了，是被层层保护住的，可用先天八卦之形象来表示，而出世以后有了人、事、物的视觉、听觉、嗅觉后就来到后天八卦的管辖区了。先天八卦老师称之为体诀是有方向性有气流动的，而后天八卦老师称之为用诀，仅有活着的生命体才有这项殊荣，是只有活着的人与动、植物才有这一份的享受能力。
先天八卦的气若是藉由线而面的收集的话，可以形成一个气场，在气场里头犹如母体之子宫一般会有层层的气场笼罩住的感觉，在气场外的声音听来犹如被隔开来一般听来不太清晰，且其中之温度略高于穴场之外的温度。就老师的经验，先天八卦是气的收放作用而已。后天八卦之作用为吉凶论断，故而有流年九星之五吉四凶的组合数出现。再回到本节的重心五行，先天八卦所求得的气场是依五行之五种方法来收集得来的，而后天八卦之制化方法是采五行之相生原理，进而达到增强与削弱的作用来的。就择日这一个部份而言，是归属于先天八卦之范畴，故而需要按五吉〔生入、克入、合十、生成、同旺〕的方式来收集五行之运转吉气。而所收集得来的气还要合福主使用及阴、阳宅之宅向五行适用才行的。
在河图五行的十个要素当中，各有各的相生与相克的五行，老师列表如下：
在上面的１到１０为河图五行，但是不要忘记玄空择日在运用之时是不需要５、１０土的。为什么呢？在河图变为洛书之时是要把自己的四方变之为八方的，而动了以后才能配上先天八卦的安排位置。胎儿着床以后就属于先天八卦之时期了，也许说清楚点是正在分化为胎儿的雏形，故亦是先天八卦之象。先天八卦与后天八卦可以说明在受孕后的情形，而河图与洛书是说明八卦之由来。