南岳慧思大师在所著的《大乘止观》中引《大乘起信论》的一段文：“是故论云：‘三者用大，能生世间出世间善恶因果故。’”而《大乘起信论》中原无“恶”字，读之令人震惊。况且性恶本是天台一家宗旨，慈云遵式法师认为南岳慧思大师远承迦叶尊者，次禀马鸣菩萨。而马鸣是古佛示现居八地菩萨，南岳慧思大师以超卓的道德名列神僧，不应先圣后圣两相违悖。又《大乘起信论》言约义丰，辞精理极，总括大乘诸了义经，一句一字都增减不得。本来南岳大师自创止观法门即可，但他又引《大乘起信论》，为的是正本溯源，标明有所根据。然而却于原文中所没有的字随意增加，哪有这个道理呢？这肯定是后人所增添的。
有人说这部《大乘止观》刻自慈云忏主，应该不会是赝本杂出的。唉！怎知道不是慈云之后的后人所增加的呢？我虽至愚，定知南岳大师决不会更改《大乘起信论》的宗旨，请高明的人更细心地去考证。
莲池大师发现了一个问题，南岳慧思大师著的《大乘止观》中，文本里边发现引用《大乘起信论》里边多了一个字，意思就不同了。那么根据历代祖师，以及佛祖他们的用心、他们的做法、他们的慈悲，就知道这个字绝不是南岳慧思大师自己妄加的，一定是后人在印刷的时候随意添的。印光大师告诉我们，佛经不要增不要减，一定依原文、原意就好了。如果我们增减随意来，这个加一句，那个减一句，这两千、三千年下来，佛经早就乱套了。所以我们对于佛经一定要尊重，不增不减。过去祖师们已经制定了很多“论”、“讲说”等等，制定了很多规矩，一般情况下我们最好也尊重，不要擅自改变。因为改变是很容易的，一旦改变了，乱套了，再想正本清源那就不容易了。所以我们不要轻易改变，一定要以佛经、祖师大德们的文字作为依据，不要轻易改变。