中庸之道指的是不偏不倚，折中调和的处世态度。它体现了我们祖先的智慧，凡事远离【太过】与【不及】，做到恰恰好，这种处事的方法是成熟与科学的，就连佛家在修行中也在利用中庸之道的思想。
佛陀当时苦行了六年并没有开悟，有一天他看到一位琴师在教自己的弟子们弹琴，琴师说到：琴弦太松弹不出声音，太紧则容易断掉。佛陀从琴师的话中领悟到修行也应该如此，太紧与太松都不会成功。然后佛陀接受了牧羊女供养的羊奶，喝下去以后恢复了体力以便继续修持。
苦行
虽然佛教修行之道也会讲究中庸之道，但是这和佛教的另一个主张——【中道】却是完全不同的两个概念。
中道，也称中观，是佛教的核心思想，指的是佛教与一切其他宗教、科学、朴素信仰不共的世界观，也就是空性的思想。
佛陀三次开演讲解，在第二次讲解时以《般若经》思想为主，阐示的就是空性的主张，代表作有《心经》、《金刚经》、《般若八千颂》等等。
中道到底是什么意思呢？中是正确的意思，也就是远离两边——常边、断边的正确观点。这和为人处事远离太过与不及是完全不同的，那是一个行为论，这是一个世界观，是对宇宙真相的正确揭示。所以我们想要不惑，不用再等几万年，只争朝夕地学习《般若经》就可以了。
般若经
常边和断边是两种错误的世界观，常边指的是我们把无自性的事认知为有自性的，一切法都存在，但是我们内心的习惯就是把【存在】和【有自性地存在】绑定在一起了，通俗点说就是我们认为一切法是存在的，但都是【胜义】、【实有】、【自性】的方式存在，它的内涵就是事物和我们的心识无关地客观存在，但是实际情况并非如此，量子物理没有开创之前的经典物理学家认为世界就是物质的，一切物质的存在完全不依赖于认知者——心识。总之把没有的【自性】当成存在的就是一种增益的妄执，这就是常边。
断边则是指当我们认识到诸法的【胜义】、【实有】、【自性】不存在时，那么我们习惯性的认为这个法也就不存在了。有兴趣的可以看芋头哥以前发的文章，当我们观察杯子上的空性时，杯子上的真实存在这一分是找不到的，当我们寻找不到任何可以称为杯子的东西时，我们就会认为杯子是不存在的。这种否认掉了自性却也同时破坏了诸法的存在的主张就称为断边。
中观
中道是佛教不共的精彩主张，诸法远离自性有的常边，但也远离世俗名言中不存在的断边。它本来就是以自性空但名言有的方式存在着，只不过我们的脑子里总是执它为自性有或者名言无。
色不异空，空不异色，道理是可以说明白的，但是需要我们沉下心来，仔细地学习其中的逻辑。绝非简单的【也不是有，也不是没有】，甚至解释成【中庸之道】这么简单。
有人说中道就是不执空，也不执有，那么请你找一个又不是空，又不是有的东西来看看。正确的解释是不执自性有，不执名言空，因为自性有和名言无是常边与断边。远离常边与断边才是中道——正确的世界观。
学习佛法需要严谨，切莫依文解义，关于中道你了解了吗？
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