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【文藏来答】说宣德炉不贵的一定是家里有矿了！小编来给大家分享一下“宣德炉”到底为何物~价格在最后。都是千万级别的。说不贵的不知是不懂还是真有钱！
名物考
其实将「宣德炉」理解为一种泛称更合理，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。一如对「景泰蓝」的理解：并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器，而是对一种特有工艺器物的泛称。
但仅以「炉」来涵盖也不准确，因为「宣德炉」除多种炉式造型以外，也存在鼎、簋、鬲、尊等借鉴模仿青铜器的造型，亦有更多非「宣德」款的同类型铜器。是否有一种科学的名称可以概括它们的定名？—结合实物充分参考古籍和档案，我们发现有一种称谓，无论对于明造还是清造的宣德款铜器来说，都是非常适宜和科学的，这就是「宣铜」。
故00178176-铜云耳象足盖炉-局部
「宣铜」器用料丰富，造型精致，不仅代表着宣德时期铸器的最高水平，也标志着我国铜器铸造业进入了新的发展阶段。以故宫收藏来看，明代宫廷旧藏的「宣铜」器，至清代宫廷仍有留存，非常难得；而清代铸造的「宣铜」器在故宫旧藏中占多数，其中康雍乾三代官款器是当然的清造「宣铜」标准器。
材质考
故00177016-雍正款铜长方双耳四足炉
查阅中国冶铜发展史，考古证明作为铜锌合金的黄铜的规模性使用，要晚至明代嘉靖朝铸造黄铜钱币。「嘉靖中则例『通宝钱』六百万文，合用二火黄铜四万七千二百七十二斤」（《明会典》）。原因是合金中锌的单独提炼难度极大。这样看，宣德朝「风磨铜」的主要成分似乎更可能是青铜或红铜（纯铜）而非黄铜。
真宣「写真」
大慈法王释迦也失像缂丝唐卡
唐卡原件现藏西藏拉萨罗布林卡，属国家一级文物，入藏罗布林卡之前则一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。
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在这幅唐卡画面的一侧，也就是「大慈法王」像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的，就是一只体型较大的香炉。圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中。据专家考证，此幅唐卡应该是宣德九年皇帝赏释迦也失为「大慈法王」时赐予，同批御赐的还有佛经、佛像、法器、金银等。受赏物品中虽未记载有「宣德炉」，但就如「商周彝器」、「景泰蓝」等名称不会出于本朝本代一样，当时的宣德炉应也是归入法器一类同赏。而从此件唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照。
右侧圆鼎式三足香炉是最早的宣德炉写照
铭款考
沈度书法辑字“大明宣德年制”款效果
辑字出处：沈度《楷书敬斋箴页》第二列“衣”字，第十二列“日”字，第十八列“年”字、“日”字；沈度《楷书谦益斋铭页》第四列“大”字，第九列“德”、“日”字，第十列“朝”字（取“月”旁）；沈度《楷书四箴页》之《视箴》第四列“制”字，《言箴》第二列“宣”字
故00142844-宣德款铜朝天耳三乳足炉-款识
「德」与「徳」
我们注意到，宣铜器铭款中「宣德」的「德」字，有的缺少一横。「德」字演化从金文始，最早的金文中「德」字没有中间的一横，小篆隶定后，德字中间始有一横，楷体出现后，显然没有对德字的写法作出严格规定，写法灵活，常常是「德」、「徳」写法并存。而这种情况一直到康熙五十五年（一七一六年）颁布《康熙字典》，才算由官方对德字做出隶定。从故宫收藏的宣铜器铭款看，「德」、「徳」兼有，而其中无横的「徳」多，有横的「德」少，且后者所署器多为清代。
铜鎏金双耳活环瓶 明宣德 青海瞿昙寺所有 青海省博物馆藏
铜鎏金双耳活环瓶款式
标准器
故宫旧藏宣铜器，虽然流传有续，但采用眼看手摸的传统鉴定方法，时代上只能大致分出明、清，且有分歧。那么除了在样式、款识等方面鉴定外，是否有更为有效和令人信服的鉴定方法以区别宣德本朝器和后仿？—借用科学的无损检测方法，通过X荧光光谱分析正可解决问题。
近年来的宣德炉拍卖价格也是扶摇直上的！而且很多宣德炉的藏家是非常有底蕴的！
文藏
真正大明宣德炉已重现，林衡已在头条、百度发表了“真宣解密”等文章，搜“宣斋林衡”可欣赏“真宣”。
宣斋艺术馆
还行，不贵