子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。＂
这个＂非＂怎么解？有译为＂不当祭＂，其实这个不是价值判断，而是事实判断。当祭之鬼是说与自己的血统有关，非其鬼则是说它不值得去祭。我们乡下，什么鬼神都祭，不问是否家神家鬼，惟其鬼神而是之，则祭。
非是而祭，枉而为是，故谄，拍马屁乎？由此下文如逢刃矣，知是而不为，视是为非，故不义，不为则不勇。
余文缀之于此，以共参。
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
这里往往把＂使民＂解为当政使民，其实非也，是服务于民。换句话就是，我想对百姓敬、忠，因而百姓自劝（化），该怎么办？对老百姓要庄重（临，上下皆可用，参易经临卦），对百姓如事父母，对老百姓贤善的提拔出来，才华不够的，赶紧办学而栽之培之。季康子举纲，孔子张目是也。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”此处立足于父母，而非孝在于关心父母之疾。疾乃病之小，关心小毛小病是孝，通而不全。于父母，儿女虽小病而心急如焚。能以如是之心事父母敬父母才是孝。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这是名句。学而思，乃明道（体）；思而学乃广（进）德。《中庸》说：＂博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。＂所以＂罔＂指网，即目张而纲不举，体不明；＂殆＂即止，即得一而止（思还是那点得之思），不乐于学，德不充。