第 六十五 章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
【注释】
愚：《康熙字典》注释为，戇也，闇也，蒙也，昧也，蠢也，鈍也，愗也，滯也，固也，蔽也，冥也。一曰愚之言寓也，無所爲，若寄寓然。《荀子• 修身篇》非是是非之謂愚。
稽：《說文解字》注释为，畱止也。玄應書引畱止曰稽。高注戰國策曰。畱其日，稽畱其日也。凡稽畱則有審愼求詳之意。故爲稽攷。禹會諸矦於會稽。稽，計也。稽攷則求其同異。故說尚書稽古爲同天。稽，同也。
【管窥】
万物的生长、发育、成熟和衰老，自有其“道”，自有其序。
圣人上察物性于纤毫之末，下解巨难于“未兆”之初，不偏不执，唯“道”是从。
“复众人之所过，辅万物之自然”。普“大德”于天下，为万民之垂范。
上古时期，以“道”治国的圣人，不以其“明”耀民之私，而以其“愚”同民之欲，和光同尘，为民心所向。
遵照公义常理，保护百姓的利益不受侵害。
反之，若侯王以“智”治国，则百姓也以“智”对之，是以一人之力而对万民万物，其难度可想而知。
长此以往，就会形成一种思维机巧、奸伪欺诈的不良社会风气。
一些拥有权势的利益集团会借机窃取国家的资源，而安分守己、尽忠职守的普通百姓却反而会遭受其害，这显然是违背“大道”的。
所以说，侯王不依赖、不擅用自己的智慧治国，实在是国家的福气。
上述道理，也符合上古留传下来的一些基本法则，懂得了这些法则，并在实践中落实应用，就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的玄元之德，简称“玄德”。
“玄德”，与“天之道”相统一，与世间万物的个性相反相成，其意境可谓是深远而含蓄。侯王如果能够理解并切实地应用它，就可以赢得民心、安顺天下。